中考英語詞義辯析

辯析:天下無不對的父母,只有不會處事的子女
1個回答2024-02-02 01:50
其實不然,
個人感覺這句話應(yīng)該倒過來說,
也就是天下無不對的子女,只有不會教育的父母。
每個孩子出生都是一張白紙,
后天的培養(yǎng)和教育是關(guān)鍵所在。
對下列成語進(jìn)行辯證分析
1個回答2024-03-05 12:22
見風(fēng)使舵”一詞,多用于那些不講原則的世故之徒,但如果我們賦予“風(fēng)” 以新的含義,喻指實際情況的變化或者規(guī)律,我們可以翻出新意;根據(jù)實際情況的變化,掌握方向,采取相應(yīng)的措施,推動社會主義的航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實不是大有文章可做嗎?“班門弄斧”這個成語,可以從故事人手,翻出“不迷信權(quán)威,敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)” 的新意?!盀E竿充數(shù)” 這個成語,也可以從故事人手,翻出“濫竿之所以能充數(shù),在于欣賞者的水平低下” 的新意。

見風(fēng)使舵:
可以理解成一個人對現(xiàn)在的時局很了解
常常能捉住機(jī)遇

“班門弄斧”新解
人們總認(rèn)為,“班門弄斧”就是在行家面前賣弄自己的才能,因而易受到眾人的鄙視和否定, 實不足取。但是我的見解正好相反:能在魯班面前弄斧的人,他的勇氣是很值得稱道的。
首先,從“班門”這一角度看,弄斧者給他們帶來了不少新鮮血液。
其一,可以發(fā)現(xiàn)人才。沒有弄斧者的自告奮勇、毛遂自薦,“千里馬”將永遠(yuǎn)埋沒在槽櫪之間,而不能發(fā)揮其才能:
其二,可以促使班門那樣的行家高手更上一層樓?,F(xiàn)在有些自鳴已經(jīng)是“班門”的人,他們固步自封,目空一切。如果說。弄斧者在他面前“弄”出了名堂,甚至“弄”出了奇跡,對于“班門”無疑 是一種壓力,使之感到后生可畏,老本不可再吃,從而奮起直追。

濫竽充數(shù)
家喻戶曉的“濫竽充數(shù)”故事,過去多用來批評像南郭先生這樣不學(xué)無術(shù)、 靠蒙騙混飯吃的人,騙得了一時,卻騙不了一世,最終逃不過實踐的檢驗而被揭 穿偽裝,警示后人要勤奮學(xué)習(xí),只有練就一身過硬的本領(lǐng),才能經(jīng)受住一切考驗 。
今日再讀,竟覺得南郭先生固然可悲,而故事真正令人深省之處卻在于:齊 宣王喜歡熱鬧,愛擺排場,總想在人前顯示做國君的威嚴(yán),用人不察,又不懂裝 懂,給了南郭先生充數(shù)之機(jī);樂隊隊長只取俸祿,不盡職務(wù)之責(zé),竟不知隊伍中 有“竽盲”之實,抑或知而不報,對上級極端不負(fù)責(zé)任,讓南郭先生自在地混了 幾年卻沒去“亡羊補(bǔ)牢”;南郭先生身邊的“竽師”肯定聽得出他不會吹竽,然 而卻“各人自掃門前雪,哪管他人瓦上霜”,不去或不敢伸張正義,以致南郭先生愚弄了別人還自鳴得意。

實在沒了.
嘔吐的辯證分析有哪些?
1個回答2022-11-14 09:33

吐出物常能直接反映病因,病變的臟腑,以及寒熱虛實,所以臨證時應(yīng)仔細(xì)詢問,親自觀察嘔吐物。若嘔吐物酸腐難聞,多為食積化熱;吐黃水苦水,多為膽熱犯胃;吐酸水綠水,多為肝氣犯胃;吐痰濁涎沫,多為痰飲停胃;泛吐清水,多為胃中虛寒,或有蟲積;只嘔吐少量粘沫,多屬胃陰不足。

辨應(yīng)止應(yīng)吐之病人

臨證見嘔吐病人并非都要止嘔,應(yīng)區(qū)別不同情況,給予正確處理。一般來說,嘔吐一證,多為病理反應(yīng),可用降逆止嘔之劑,在祛除病因的同時,和胃止嘔,而收邪去嘔止之效。但若屬人體自身祛除有害物質(zhì)的一種保護(hù)性反應(yīng),如胃中有食積、痰飲、癰膿而致嘔吐者,此時不應(yīng)止嘔,待有害物質(zhì)排除,再辨證治療;若屬誤食毒物所致的嘔吐,應(yīng)按中毒治療,這類嘔吐應(yīng)予解毒,并使邪有出路,邪去毒解則嘔吐自止,止嘔則留邪,于機(jī)體有害。若屬服藥不當(dāng)產(chǎn)生的毒性反應(yīng),則應(yīng)減量或停藥,除非嘔吐劇烈,否則亦不必止嘔。

辨可下與禁下嘔吐之病

一般不宜用下法,嘔吐可排除癰膿等有害物質(zhì),遇此種嘔吐,或可涌吐,而不宜下;兼表邪者,下之則邪陷入里,不宜下;脾胃虛者,下之則傷脾胃,不宜下;若胃中無有形實邪,也不宜下,否則徒傷胃氣,故仲景有“病人欲吐者,不可下之”之戒。若確屬胃腸實熱,大便秘結(jié),腑氣不通,而致濁氣上逆,氣逆作嘔者,可用下法,通其便,折其逆,使?jié)釟庀陆?,嘔吐自止。如《金匱要略?嘔吐噦下利病脈證治》曰:“噦而腹?jié)M,視其前后,知何部不利,利之即愈。”“食已即吐者,大黃甘草湯主之?!笨梢妵I吐原則上禁下,但在辨證上有靈活性,應(yīng)辨證論治。

機(jī)遇是成功的關(guān)鍵辯題分析
1個回答2023-01-06 00:50
有機(jī)遇才有成功的可能
濠梁之辯的作品賞析
1個回答2024-02-22 02:04

惠施是先秦名家的代表人物,和莊子既是朋友,又是論敵?!肚f子》一書,記載了他們之間的許多辯論,這只是其中的一羨枯次。這個故事是很有名的,受到古今中外讀者的欣賞。他們的辯論究竟誰是誰非,誰輸誰贏,歷來智者見智,仁者見仁。名家是研究邏輯的,從邏輯上說,似乎惠施占了上風(fēng),因為人和魚是不同類的,人怎么知道魚的心理呢?但從審美體驗衫陵上說,莊子也是有道理的,任何動物的動作、表情,痛苦或快樂,人或派戚是可以憑觀察體驗到的。

成語辯析正誤題怎么判斷
1個回答2024-02-05 05:15
萬紫千紅
wàn zǐ qiān hóng
[釋義] 形容百花齊放;色彩艷麗的景象?,F(xiàn)多比喻事物豐富多彩或景象繁榮興旺。
[語出] 宋·朱熹《春日》:“等閑識得東風(fēng)面;萬紫千紅總是春?!?br/>[辨形] 紅;不能寫作“鴻”。
[近義] 花團(tuán)錦簇
[反義] 流水落花 枯木朽株
[用法] 用作褒義。用來形容百花爭艷的景色或繁榮興旺的景象。一般作謂語、定語。
[辨析] ~和“姹紫嫣紅”都有花多、色彩艷麗的意思。但~不僅可以用來形容花草;還可以用來形容人、文章;或比喻景象繁榮昌盛;事物豐富多彩;而“姹紫嫣紅”只用來形容花。
[例句] 這次匯報演出;反映了我國文藝舞臺百花齊放;~的繁榮景象。
辯護(hù)人劇情深度解析?
1個回答2024-03-06 06:05

影片以20世紀(jì)80年代的釜山為背景,以已故前總統(tǒng)盧武鉉曾在擔(dān)任律師時,負(fù)責(zé)釜林事件辯護(hù)的故事為原型,講述了沒有錢、沒有學(xué)歷、沒有背景的稅務(wù)律師宋佑碩經(jīng)歷的改變其人生的五次公審。

辯析并修改病句
1個回答2023-08-14 20:15
想要修改病句,首先要弄明白,是因為缺少成分還是詞義有問題才導(dǎo)致的。
王牌辯護(hù)人劇情深度解析?
1個回答2024-02-23 05:44

《王牌辯護(hù)人》是由胡宇威、葉星辰、夏娣亞、路斯明、林孫煜豪主演的偶像言情劇。

麥大奇是一個法律界的天才,但卻因為不滿律師事務(wù)所的唯利主 義而將律師執(zhí)照束之高閣。直到兩年前-場空難突 然奪走父母和他未婚妻的生命,大奇為了替家人討回公道,這才重拾法律專業(yè),歷經(jīng)兩年,一舉扳倒了美航的一流律師團(tuán)。此案之后麥大奇名聲大噪,很多人找麥大奇代理訴訟,但是麥大奇都提不起興致。直到田雨昕為了一宗投資人受害的集體求償案找上他,麥大奇被受害人的遭遇和田雨欣的真誠所打動,接下并打贏了這個案子。在這之后,大奇逐漸走出陰霾和困惑,開始用法律幫弱者維護(hù)權(quán)益,用法律維護(hù)心中的正義。他十分感謝田雨欣對自己的開導(dǎo)以及在工作中的幫助,兩人逐漸熟識,成為固定搭檔,一起處理了很多棘手的案件,兩人之間的默契度越來越高,感情也逐漸升溫,成為法律界的黃金組合。

辯析:質(zhì)變就是發(fā)展
1個回答2022-09-20 23:31
1-(1)質(zhì)變和量變是辯證關(guān)系:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,當(dāng)量變達(dá)到一定程度,突破事物的度,就產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變又引起新的量變,開始一個新的發(fā)展過程。
(2)發(fā)展是事物根本性質(zhì)的變化,是事物的質(zhì)變,而不是量變。但質(zhì)變不能等同發(fā)展,因為事物的質(zhì)變有上升、前進(jìn)和下降、倒退兩種趨向,只有事物上升、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。
(3)事物的發(fā)展就是一個由量變到質(zhì)變,又由質(zhì)變到量變的循環(huán)往復(fù)的過程。
(4)綜上所述,本句話錯誤

2(1)“質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化”是符合唯物辯證法關(guān)于質(zhì)變的規(guī)定的。哲學(xué)上把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化叫質(zhì)變。

(2)但是“質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是新事物的產(chǎn)生”是不準(zhǔn)確的。因為事物根本性質(zhì)的變化有兩種情況:一種是由壞變好,還有一種則是由好變壞。因此,不能絕對地說,事物根本性質(zhì)的變化就是新事物的產(chǎn)生。

(3)“只有質(zhì)變才有意義”是違背、是割裂了事物發(fā)展兩種狀態(tài)之間的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為:任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是前提和準(zhǔn)備,質(zhì)變是必然結(jié)果。沒有量變就沒有質(zhì)變,沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。因此說,對事物的發(fā)展量變質(zhì)變同樣有意義。
(4)綜上所述,本句話錯誤
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