青島即墨高中英語學習進度

孫仁鑒



金代，即墨人，即墨歷史上的第一個進士。

科舉制度的完善始于隋代，隋代歷史雖然短暫，但是專家和學者基本上認為隋代和歷史上的秦代相似，在許多典章、法規(guī)、制度健全方面較有建樹，這些方面也被它后邊的朝代遵循和使用。秦代統一度量衡，隋代建立并逐漸完善科舉制度。

隋代至金代近七百年，即墨歷史上在金代才產生出經過科舉出來的優(yōu)秀人才——進士。說明到金代時，即墨當時已經具有良好的教育基礎和良好的教育環(huán)境，在那段時間內，政治、經濟、文化是穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮地，近幾年出土大量文物可以佐證和支持這些觀點，如即墨博物館現在存有金代的石棺，其質地為大廟山石材，制作工藝精湛，已經成為即墨博物館較重要的文物；1976年在大信鎮(zhèn)司家疃出土了金代青銅犁和銅權。

當然這時有能力的即墨原住民大多已經遷往淮河以南，原有的居民和隨女真人南下的那部份人，構建了當時即墨主要的人口成分。

金代是生活于現在東北地區(qū)，主要有女真人建立的帶有少數民族特色的封建王朝，興盛于11世紀早期，后來這個民族消滅了長期統治他們的“遼”，然后又消滅了“北宋”，其統治的地域，南到淮河，西至今河南省西部，北至蒙古，東至現在的黑龍江省，山東處于金國的中心地帶，加之后來金國的首都遷到現在的北京，山東的位置更顯重要，“山東”這個名字也是金朝才開始出現的。

即墨市大信村《孫氏族譜》的序言中記載，他們這支孫氏是即墨歷史上最早的原住民，在漢代就在即墨繁衍、生存、發(fā)展，這支孫氏后人現在分布于即墨的孫家官莊、樓子疃、大信村。

至于生活于金代的孫仁鑒和孫仁杰是不是這支即墨孫氏，還無從查起，目前最缺乏的就是讓人信服的史料證據！如果史料清晰，則最早于漢代，在即墨大信村生活的這支孫姓，就可以確認和孫仁鑒、孫仁杰是一宗。即墨現在的好多孫姓，大多于明朝初年由外地遷往即墨，如現在居住于莊頭村這支孫氏，他們由濟南歷城歷山頂前來。即墨其他的孫氏大多也是明朝初年或明朝中期遷徙而來。

即墨史料上，關于孫仁鑒的記載較為簡單，首先同治版《即墨縣志》。冢墓篇：金，太守孫仁鑒墓，縣西北二里，弟尚書仁杰并葬，碑器存。其次同治版《即墨縣志》。進士篇：金，孫仁鑒，有傳。第三：同治版《即墨縣志》勛績篇： “孫仁鑒，詞賦，經義，兩選魁首。守濱州，廉而不酷，歷而有容，政聲四播，稱賢太守。”（各位注意，這里介紹的最詳細，也不過區(qū)區(qū)三十個字）

上邊這段，就是現在能夠找到的對這位先賢的記載，當然限于資料的缺乏，可能有些資料還沒有尋找到。生活于金代的這位即墨先賢資料太匱乏，讓現代人沒地可以“抄錄”，也只有按照即墨縣志記載的給予分析研究。

金朝建立以后，民族大融合加速，各民族生活在一起還算融洽，這些方面要優(yōu)于后來的元代，金朝在科舉方面繼續(xù)遵循北宋的做法，以詞賦、經義取士，孫仁鑒在這兩科的考試中拔得頭籌，故“兩選魁首”，可以認為這位即墨先賢在當時確實是“時代精英”，他在出任濱州刺史（刺史正五品，俗稱太守）的時候，居官清廉，為人剛正但不嚴酷，工作、生活講求作風嚴謹，對下屬、群眾包容有度，深得民心，受到濱州廣大人民的尊重和愛戴，其政聲和人品受到廣泛的贊譽，故“政聲四播，稱賢太守”。

孫仁鑒 金代，即墨人，即墨歷史上的第一個進士。 科舉制度的完善始于隋代，隋代歷史雖然短暫，但是專家和學者基本上認為隋代和歷史上的秦代相似，在許多典章、法規(guī)、制度健全方面較有建樹，這些方面也被它后邊的朝代遵循和使用。秦代統一度量衡，隋代建立并逐漸完善科舉制度。 隋代至金代近七百年，即墨歷史上在金代才產生出經過科舉出來的優(yōu)秀人才——進士。說明到金代時，即墨當時已經具有良好的教育基礎和良好的教育環(huán)境，在那段時間內，政治、經濟、文化是穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮地，近幾年出土大量文物可以佐證和支持這些觀點，如即墨博物館現在存有金代的石棺，其質地為大廟山石材，制作工藝精湛，已經成為即墨博物館較重要的文物；1976年在大信鎮(zhèn)司家疃出土了金代青銅犁和銅權。 當然這時有能力的即墨原住民大多已經遷往淮河以南，原有的居民和隨女真人南下的那部份人，構建了當時即墨主要的人口成分。 金代是生活于現在東北地區(qū)，主要有女真人建立的帶有少數民族特色的封建王朝，興盛于11世紀早期，后來這個民族消滅了長期統治他們的“遼”，然后又消滅了“北宋”，其統治的地域，南到淮河，西至今河南省西部，北至蒙古，東至現在的黑龍江省，山東處于金國的中心地帶，加之后來金國的首都遷到現在的北京，山東的位置更顯重要，“山東”這個名字也是金朝才開始出現的。 即墨市大信村《孫氏族譜》的序言中記載，他們這支孫氏是即墨歷史上最早的原住民，在漢代就在即墨繁衍、生存、發(fā)展，這支孫氏后人現在分布于即墨的孫家官莊、樓子疃、大信村。 至于生活于金代的孫仁鑒和孫仁杰是不是這支即墨孫氏，還無從查起，目前最缺乏的就是讓人信服的史料證據！如果史料清晰，則最早于漢代，在即墨大信村生活的這支孫姓，就可以確認和孫仁鑒、孫仁杰是一宗。即墨現在的好多孫姓，大多于明朝初年由外地遷往即墨，如現在居住于莊頭村這支孫氏，他們由濟南歷城歷山頂前來。即墨其他的孫氏大多也是明朝初年或明朝中期遷徙而來。 即墨史料上，關于孫仁鑒的記載較為簡單，首先同治版《即墨縣志》。冢墓篇：金，太守孫仁鑒墓，縣西北二里，弟尚書仁杰并葬，碑器存。其次同治版《即墨縣志》。進士篇：金，孫仁鑒，有傳。第三：同治版《即墨縣志》勛績篇： “孫仁鑒，詞賦，經義，兩選魁首。守濱州，廉而不酷，歷而有容，政聲四播，稱賢太守?！保ǜ魑蛔⒁?，這里介紹的最詳細，也不過區(qū)區(qū)三十個字） 上邊這段，就是現在能夠找到的對這位先賢的記載，當然限于資料的缺乏，可能有些資料還沒有尋找到。生活于金代的這位即墨先賢資料太匱乏，讓現代人沒地可以“抄錄”，也只有按照即墨縣志記載的給予分析研究。 金朝建立以后，民族大融合加速，各民族生活在一起還算融洽，這些方面要優(yōu)于后來的元代，金朝在科舉方面繼續(xù)遵循北宋的做法，以詞賦、經義取士，孫仁鑒在這兩科的考試中拔得頭籌，故“兩選魁首”，可以認為這位即墨先賢在當時確實是“時代精英”，他在出任濱州刺史（刺史正五品，俗稱太守）的時候，居官清廉，為人剛正但不嚴酷，工作、生活講求作風嚴謹，對下屬、群眾包容有度，深得民心，受到濱州廣大人民的尊重和愛戴，其政聲和人品受到廣泛的贊譽，故“政聲四播，稱賢太守”。

離新興路不遠的安居小區(qū)，是集供暖

通過特殊的游戲形式激發(fā)學生學習水墨畫的興趣，一舉多得。中國水墨畫的核心離不開筆、墨。在讓孩子們學畫水墨畫之前，最重要的一點就是讓他們了解水墨畫的各種工具以及性能特點。 毛筆既是一種書寫工具，又是抒發(fā)心靈、性情的一個媒介，這種世代相傳的媒介既圓潤、柔和，又鋒利沉重，加上水墨的干、濕、濃、淡，變化無窮。歷來中國人真性情都曾在這種獨特的筆墨中得以揮灑。童年時代學會使用這種工具與材料，領略它們的趣味性并有所實踐，無疑于在孩子的心田深處撒播下熱愛、理解、認知傳統文化的種子。于是我?guī)ьI孩子們一起徜徉于筆墨游戲之中，如： “點線面，一家人”，重點在于帶領學生去了解繪畫基本語言的之間的相互聯系，“比比誰的變化多”，旨在通過練習讓學生感受中鋒、側鋒、逆鋒、順鋒等不同用筆產生的藝術效果，增強學生對用筆的感受力?！澳阒杏形遥抑杏心恪?，傾向于幫助學生了解水性、墨性、色性，體驗水、墨、色三種物質相融相斥的變化過程，獨具韻味?！拔业木€條朋友多”，目的是讓學生學會用豐富的墨色和水色來畫直線、曲線、折線、長線、短線、體會線墨結合所產生的魅力，還有“迷宮筆墨行”，“釣魚大擂臺”等，這些游戲的介入使兒童先是感到“有趣”在先，“興趣”相隨，當孩子們已然被這種筆墨游戲所吸引而感覺“其樂無窮“時，教師應及時抓住這個契機，趁熱打鐵，進入第二階段。二、“寫”盡世界真奇妙——“搜盡奇峰打草稿” 要想畫出有獨特感受的水墨作品，沒有寫生的經驗，沒有細致入微觀察能力，沒有對形象的記憶能力是不夠的。因此我在兒童掌握一定的筆墨技巧之后，開始帶領學生向另一高地出發(fā)，鍛煉學生的觀察力、記憶力、寫生能力，使他們在作畫時不再“手足無措”，大腦空空，而是“成竹在胸，包羅萬象”。具體做法是：1、室內寫生。即擺幾組靜物或人物動態(tài)，讓學生進行觀察比較，找出最能打動自己的地方，然后用筆墨直接畫出內心感受，不起稿，也不要求面面俱到的顯現，只要把對形象的特征和最突出的印象表達出來即可。意在通過這種練習，使學生養(yǎng)成大膽用筆用墨來描繪生活的能力，作品能呈現出大家風范，而不拘泥于小節(jié)，鍛煉兒童對事物的整體把握與理解力，這其實便是水墨畫中所追求的妙手偶得、氣韻生動、“似與不似之間”的藝術效果。 2、走進生活。蕓蕓眾生，千姿百態(tài)，都市繁華，高樓林立，峰回路轉，柳暗花明，草長鶯飛，云海奇觀，……大千世界的一切一切，古往今來無不是藝術家表現的對象，不走走看看，無異于井底之蛙，管中窺豹。因此多帶領學生到生活中，到自然中去尋找藝術的源泉與靈感是大有可為。 學生一路走來，收獲頗豐：能用筆墨直接描繪家鄉(xiāng)的山山水水，頗有韻味；都市水墨系列的體驗讓學生感受到現代形式的美感，痛快淋漓；表現內容的豐富性大大提高了學生對于水墨畫的創(chuàng)作激情，眼界大開；學生找到了畫水墨畫的感覺：無拘無束。而教師能始終如一的站在學生的角度，理解他們，尊重孩子的情感，鼓勵他們積極的表達、表現自己，對個性、創(chuàng)造性、自信心的培育都有高瞻遠矚的效果。這些孩子正在用自己的感受來承接傳統文化的嘗試，對中國水墨畫的未來發(fā)展極具實踐意義。

先別學水墨

須練書法功

待到落筆神

畫境自然來



------金筆書生 言

產即墨老酒的地方

街頭



聽不見馬路上車輛的喧鬧，

哪管它借梢頭廣播聲高。

書頁在膝蓋上輕輕地翻動，

嘴角旁動著絲絲抹不掉的笑。

陽光從腳尖悄悄爬上了膝蓋，

也想著“黑旋風”水戰(zhàn)“浪里白條”。

1、處在社交圈中是一種煩惱，而超脫出來簡直是一場悲劇。
2、厭倦，就是一個人吃完盤子里的食物后對盤子的感情。
3、參加追悼會的程序常常是，先受一次深彎攔刻的人生教育，然后大家一起抽煙喝酒打牌。
4、知識是一種使求知者吃得越多越覺得餓的糧食。
5、愛情是會沉底的，在平淡的日子里，最重要的是經辯慶常輕輕晃一晃盛裝愛情的“水杯”。
6、戰(zhàn)爭：用舌頭解不開就用牙齒咬吧！
7、憎恨別人就埋灶胡像為了逮住一只耗子而不惜燒毀你自己的房子。但耗子不一定逮到了
8、每個人的一生都有許多夢想，但如果其中一個不斷攪擾著你，剩下的就僅僅是行動了。
9、世上只有想不通的人，沒有走不通的路。

即墨有很多不同的習俗，比如結婚時女方要準備家電，但是家電的錢是男方提親時給的?；蛘叽竽甑牧曀子匈N對聯，放爆竹，吃餃子，掛宗譜等。

貼對聯、福字：通常大年三十上午貼
放爆竹:接年一支，送年一支，正月十五一支

吃餃子：送年，接年都吃，包餃子一般是白菜肉的，還有糖，紅棗，硬幣也可以包在里面
掛宗譜：大年三十請宗譜，請祖先回家過年

國內或中東轉機