橫濱故事兒童創(chuàng)意美術(shù)

歌曲:橫濱別戀 歌手:李蕙敏 悄靜咖啡座 怨曲中跟你認(rèn)識(shí) 沉迷聽(tīng)著你在嘆息生命 你習(xí)慣等待 故鄉(xiāng)中她叫喚聲 然而這夜遠(yuǎn)岸全沒(méi)和應(yīng) 任這異國(guó)氣溫 來(lái)動(dòng)情留下我 墮入你心內(nèi)悲哀氣氛 回憶 回憶橫濱仍秋深 曾經(jīng)和她 離開(kāi)前一吻 到最后聽(tīng)聞 那暴風(fēng)夜她太不幸 回憶 回憶橫濱黃街燈 沿海橋邊 曾溫柔擁吻 看每夜降臨 你愿她又能步近 而奇跡像終于不發(fā)生 然而這影像 不可再生 你獨(dú)個(gè)生活 這東京不再陌生 如常每日每夜過(guò)于安份 昨日你生命 每一天她也著緊 人離去后你愿沉默自困

歌曲:橫濱別戀
歌手:李蕙敏

悄靜咖啡座
怨曲中跟你認(rèn)識(shí)
沉迷聽(tīng)著你在嘆息生命
你習(xí)慣等待
故鄉(xiāng)中她叫喚聲
然而這夜遠(yuǎn)岸全沒(méi)和應(yīng)
任這異國(guó)氣溫
來(lái)動(dòng)情留下我
墮入你心內(nèi)悲哀氣氛
回憶
回憶橫濱仍秋深
曾經(jīng)和她
離開(kāi)前一吻
到最后聽(tīng)聞
那暴風(fēng)夜她太不幸
回憶
回憶橫濱黃街燈
沿海橋邊
曾溫柔擁吻
看每夜降臨
你愿她又能步近
而奇跡像終于不發(fā)生

你獨(dú)個(gè)生活
這東京不再陌生
如常每日每夜過(guò)于安份
昨日你生命
每一天她也著緊
人離去后你愿沉默自困
任這異國(guó)氣溫
來(lái)動(dòng)情留下我
墮入你心內(nèi)悲哀氣氛
回憶
回憶橫濱仍秋深
曾經(jīng)和她
離開(kāi)前一吻
到最后聽(tīng)聞
那暴風(fēng)夜她太不幸
回憶
回憶橫濱黃街燈
沿海橋邊
曾溫柔擁吻
看每夜降臨
你愿她又能步近
而奇跡像終于不發(fā)生
回憶
回憶橫濱黃街燈
沿海橋邊
曾溫柔擁吻
看每夜降臨
你愿她又能步近
而奇跡像終于不發(fā)生
然而這影像
不可再生

橫濱站附近：東口有橫濱崇光、PORTA、LUMINE等百貨店。西口有橫濱高島屋、橫濱三越、橫濱岡田屋MORE'S、CIAL、THE DIAMOND、相鐵Joinus、Viver21、東急Hands等

在橫濱旅游的那些天

孫磊，山東蒙陰人士，自幼學(xué)習(xí)周易風(fēng)水，著名懸疑文化小說(shuō)作家，著作有《陸家鬼宅》、《歐洲占星起源術(shù)》、《回眸》等。

怎么可能呢 封建迷信 不可取 不要這樣想問(wèn)題 相信科學(xué) 相信正能量

創(chuàng)意美術(shù)是根據(jù)不同年齡段幼兒的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，以繪畫(huà)性游戲?yàn)檩d體，設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)等感覺(jué)器官，用多樣化的材料，使幼兒從感知到運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面進(jìn)行構(gòu)圖造型，感受線(xiàn)、形、色的神奇美感，從而開(kāi)拓幼兒思維，讓幼兒的內(nèi)心世界得到充分的表達(dá)。
兒童創(chuàng)意美術(shù)是體現(xiàn)兒童獨(dú)特想法和開(kāi)闊兒童思維的極佳方式，在一定規(guī)則范圍內(nèi)，繪畫(huà)沒(méi)有刻板的要求，孩子可以盡情表達(dá)自己的想法，從而達(dá)到兒童擁有開(kāi)闊的思路和主動(dòng)思考的能力。創(chuàng)意美術(shù)中兒童表達(dá)自我為主。
創(chuàng)意美術(shù)表現(xiàn)形式豐富，不拘泥于材料的限制，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的繪畫(huà)形式劃分，可以運(yùn)用所有的美術(shù)形式進(jìn)行表達(dá)。注重培養(yǎng)孩子興趣，通過(guò)趣味的方式讓孩子學(xué)習(xí)更多知識(shí)

傳統(tǒng)美術(shù)按照地域分為中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和西方傳統(tǒng)美術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)即指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)，按類(lèi)型分工筆和寫(xiě)意，按內(nèi)容分人物、山水、花鳥(niǎo)等，西方傳統(tǒng)美術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)有著較大的不同。在畫(huà)面布局上看，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與歐洲繪畫(huà)有一個(gè)明顯不同，就是中國(guó)畫(huà)很注重在畫(huà)面留有空白。空白處并不是空無(wú)一物，它可以是山中的云藹，可以是江面的晨霧，也可以是日月的光華，甚至可以什么都不是。有人認(rèn)為，"布白"是中國(guó)畫(huà)中最為人關(guān)注的要點(diǎn)。畫(huà)家強(qiáng)調(diào)畫(huà)面詩(shī)意的傳達(dá)，那些空白處也許正是詩(shī)意的不確定性、模糊檬攏的象征，留給觀賞者想象的余地。公元11世紀(jì)時(shí)的中國(guó)大畫(huà)家、大文學(xué)家蘇拭(1036-1101)曾提出"詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"的主張，這也是后來(lái)歷代畫(huà)家追求的境界。
創(chuàng)意美術(shù)更注重的是人們的創(chuàng)造能力和想象能力，創(chuàng)作不一樣的，創(chuàng)作屬于自己的作品，在最直接的接觸美、感受美的基礎(chǔ)上；給一些材料，給一些思想，讓人們能無(wú)時(shí)無(wú)刻的創(chuàng)作美。

北京泗濱砭石技術(shù)開(kāi)發(fā)中心的前身是中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)中北音像服務(wù)中心，是在以我國(guó)現(xiàn)代砭術(shù)發(fā)掘創(chuàng)始人范業(yè)偉先生為代頭人的集研發(fā)、生產(chǎn)泗濱砭石制品的實(shí)體。從發(fā)掘到砭石產(chǎn)品及技術(shù)得到了學(xué)術(shù)界、政府職能部門(mén)及廣大人民群眾的認(rèn)可，歷經(jīng)艱辛的十余載，現(xiàn)在我們可以告示世人：將砭石產(chǎn)品及技術(shù)推向社會(huì)為全人類(lèi)服務(wù)，是我們的最終目標(biāo)，我們會(huì)為此付出孜孜不倦的努力。

北京泗濱砭石技術(shù)開(kāi)發(fā)中心的前身是中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)中北音像服務(wù)中心，是在以我國(guó)現(xiàn)代砭術(shù)發(fā)掘創(chuàng)始人范業(yè)偉先生為代頭人的集研發(fā)、生產(chǎn)泗濱砭石制品的實(shí)體。從發(fā)掘到砭石產(chǎn)品及技術(shù)得到了學(xué)術(shù)界、政府職能部門(mén)及廣大人民群眾的認(rèn)可，歷經(jīng)艱辛的十余載，現(xiàn)在我們可以告示世人:將砭石產(chǎn)品及技術(shù)推向社會(huì)為全人類(lèi)服務(wù)，是我們的最終目標(biāo)，我們會(huì)為此付出孜孜不倦的努力。