大鼓和小鈴打擊樂(lè)

鈴鼓有兩種，一種只有鼓圈，另一種蒙有鼓皮。

由于兩種鈴鼓構(gòu)造不同音響也不同，演奏的方法也略有差別。

演奏只有鼓圈的鈴鼓時(shí)用右手中指扣住鼓圈圓空，用鼓圈敲擊左手掌發(fā)音。

有鼓面的鈴鼓在演奏時(shí)用右手大拇指伸進(jìn)小孔，其余四指緊握框邊，左手手指輕擊鼓面。但無(wú)論哪種鈴鼓在演奏時(shí)方法要統(tǒng)一。

另外在演奏顫音時(shí)右手拿鼓向上舉起，不斷搖動(dòng)。

鈴鼓是維吾爾、朝鮮、烏孜別克、塔吉克等族的打擊樂(lè)器，流行于新疆維吾爾自治區(qū)及吉林延邊等地，鼓框木制，單面蒙皮，有大、中、小三種。用于歌舞或器樂(lè)合奏。 鈴鼓又稱(chēng)"手鼓"，無(wú)論在民間舞蹈或樂(lè)隊(duì)伴奏中，鈴鼓都是一種色彩性很強(qiáng)的節(jié)奏打擊樂(lè)器，可用作伴奏、伴舞和伴歌，節(jié)奏自由，任憑演奏者即興發(fā)揮。

打擊樂(lè)器也叫“敲擊樂(lè)器”，是指敲打樂(lè)器本體而發(fā)出聲音的。其中有些是有固定音高的打擊樂(lè)器，圓銷(xiāo)晌如云鑼、編鐘等；其它還有一些無(wú)固定音高的打擊樂(lè)器，如拍板、梆子、板鼓、腰鼓、鈴鼓等。若根據(jù)打擊樂(lè)器不同的發(fā)音體來(lái)區(qū)分，可分為兩類(lèi)： （1）“革鳴樂(lè)器”也叫“膜鳴樂(lè)器”，就是通過(guò)敲打蒙在樂(lè)器上的皮膜或革膜而發(fā)出的樂(lè)器，如各種鼓類(lèi)樂(lè)器；（2）“體鳴樂(lè)器”，就是通過(guò)敲打樂(lè)器本體而發(fā)聲的，如鐘、木魚(yú)、各種鑼、鈸、鈴等。
大多數(shù)打擊樂(lè)器有一個(gè)確定的音，甚至連鼓的音也是確定的。但一般來(lái)說(shuō)打擊樂(lè)器的分類(lèi)是看一個(gè)樂(lè)器是否有一個(gè)確定的音高。定音鼓、木琴、馬林巴、顫音琴、鈴、管鐘、古鈸和鐘琴都有一定的音高。小鼓、大鼓、沙槌、響板、響棒、牛鈴、吊鈸、沙球、齒輪剮響器、勺、木魚(yú)、嗵嗵鼓、蒂姆巴爾鼓、三角、震音器、擦衣斗彎板、鞭、南梆子一般沒(méi)有確定的音高。但也有些打擊樂(lè)器手在錄唱片或演奏特別的作品前確定他們的鼓的音高。鑼有有確定音高的和沒(méi)有確定音高的良種，西方的鑼一般沒(méi)有確定的音高。吊鈸也有有確定音高的，但很少見(jiàn)。此外打擊樂(lè)器還分膜鳴樂(lè)器和自鳴樂(lè)器。膜鳴樂(lè)器上覆蓋著一層膜，打擊膜產(chǎn)生聲音，比如鼓。自鳴樂(lè)橘鋒器自己就可以發(fā)聲，比如三角。鈴鼓即是膜鳴樂(lè)器也是自鳴樂(lè)器。

鈴鼓有兩種，一種只有鼓圈，另一種蒙有鼓皮。由于兩種鈴鼓構(gòu)造不同音響也不同，演奏的方法也略有差別。演奏只有鼓圈的鈴鼓時(shí)用右手中指扣住鼓圈圓空，用鼓圈敲擊左手掌發(fā)音。有鼓面的鈴鼓在演奏時(shí)用右手大拇指伸進(jìn)小孔，其余四指緊握框邊，左手手指輕擊鼓面。但無(wú)論哪種鈴鼓在演奏時(shí)方法要統(tǒng)一。另外在演奏顫音時(shí)右手拿鼓向上舉起，不斷搖動(dòng)。

鈴鼓和鼓鈴有時(shí)用混了，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)區(qū)別很大。

鈴鼓，準(zhǔn)確的說(shuō)是帶鈴的鼓，是維吾爾、朝鮮、烏孜別克、塔吉克等族的一種打擊樂(lè)器，指的是鼓。

而鼓鈴，準(zhǔn)確的說(shuō)是單指這種鼓上的鈴。

可以舉個(gè)例子：湯面與面湯——湯面是帶湯的面，指的是面；面湯是面條的湯，單指湯。

鈴鼓聲像，舊社會(huì)陜西省有種買(mǎi)唱的手腳并用的樂(lè)器鈐鼓。唱著鈴聲鼓聲齊鳴。

鼓是一種樂(lè)器，鼓聲是一種由人擊鼓發(fā)出的聲音，擊鼓是一種動(dòng)作。

鼓盆而歌表示對(duì)生死的樂(lè)觀態(tài)度，也表示喪妻的悲哀。

莊子妻子死了，莊子失去了相依為命的伴侶，親人亦余悲戚,生者惟長(zhǎng)歌當(dāng)哭，安慰?jī)号呐瓒?。歌曰：“生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通?！?再后來(lái)，莊子覺(jué)得自己真的要與造化者相游了，他的心情很平靜。五十二篇古本《莊子》佚文說(shuō)：莊周病劇，弟子對(duì)泣之。應(yīng)曰： “我今死，則誰(shuí)先？更百年生，則誰(shuí)后？先不得免， 何貪于須臾？”

莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反而敲著盆子大聲唱歌。他的朋友惠施責(zé)難他說(shuō)：“生活在一起這么久了，她為你生兒育女，現(xiàn)在老而身死，不哭也罷了，還要敲著盆子唱歌。這豈不太過(guò)分了嗎？”

面對(duì)惠施的責(zé)難，莊子也有自己的一番說(shuō)辭：

當(dāng)她剛死的時(shí)候，我怎能沒(méi)有感慨呢！可是我經(jīng)過(guò)仔細(xì)省察以后，便明白她本來(lái)是沒(méi)有生命的。不但沒(méi)有生命，而且沒(méi)有形體。不但沒(méi)有形體，而且沒(méi)有形體產(chǎn)生的氣候征兆。在渾沌混雜之中，逐漸釀成了產(chǎn)生形體的氣候征兆，進(jìn)而具有了形體，進(jìn)而具有了生命，進(jìn)而又有了現(xiàn)在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替運(yùn)行。推察起來(lái)，我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不為我自己所有?，F(xiàn)在我的妻子死了，她已經(jīng)安靜地回歸渾沌混一的初始狀態(tài)，躺在天地萬(wàn)物的大房子里，如同秋去冬盡，等候春天重新來(lái)臨。而我卻嗷嗷地在她身后痛哭，我自以為是我太不懂道理了，所以就又止住不哭。