非遺南昌大鼓

樂(lè)昌漁鼓流行于廣東樂(lè)昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來(lái)演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶螅瑸榱朔奖惚硌?，加上漁鼓 ( 亦稱道簡(jiǎn) ) 、簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器，逐步改稱漁鼓。

按歷史順序：先秦：秭歸有屈原故里 ? ? ?三峽有懸棺，夷陵區(qū)曉峰也有懸棺，大概為先秦時(shí)期所建西漢：興山有昭君故里東漢：當(dāng)陽(yáng)有玉泉寺，始建于漢代。為中南地區(qū)著名寺廟。三國(guó)：當(dāng)陽(yáng)還有長(zhǎng)坂坡，關(guān)陵（關(guān)羽墓），麥城（關(guān)羽敗走麥城） ? ? ?猇亭有三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，就是劉備與東吳夷陵之戰(zhàn)的遺跡唐：三游洞，由大詩(shī)人白居易、元稹、白行簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)，白居易寫(xiě)了《三游洞序》， ? ?是為 “前三游”。后來(lái)北宋蘇洵蘇軾蘇轍再游三游洞，是為“后三游”。 ? ?南宋陸游入蜀時(shí)也曾有玩過(guò)。宋：北宋歐陽(yáng)修曾做過(guò)夷陵縣令，主持重修過(guò)喜雨堂等多處建筑，寫(xiě)過(guò) ? ?《喜雨堂記》和許多詩(shī)詞。近代：三峽的石牌曾是抗戰(zhàn)時(shí)重要戰(zhàn)場(chǎng)，東山寺曾經(jīng)停放過(guò)抗戰(zhàn)名將張自忠將軍的遺體。

少年非遺說(shuō)故事推薦：

“自從軒轅降伏了惡龍后，縉云風(fēng)調(diào)雨順，百姓五谷豐登，日子一天比一天好。軒轅也成了老百姓心中的英雄和至高無(wú)上的‘神’……”縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班林家安小朋友為大家講述縉云非遺故事《軒轅斬惡龍》。

“倉(cāng)頡深受啟發(fā)：一個(gè)足印代表一種事物。他爬山涉水，不恥下問(wèn)，把看到的各種事物都按其特征表示出來(lái)。依類象形，始創(chuàng)文字，人們把祭祀倉(cāng)頡的日子定為下谷子雨的那天，也就是現(xiàn)在的‘谷雨節(jié)’。”請(qǐng)聽(tīng)縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班的潛奕嘉小朋友講述二十四節(jié)氣故事《雨生百谷》。

“索面制作有和面、餳面、壓片、切條、打條、上筷、上架、拉面、曬面等工序，全流程手工制作。加入適量的食鹽，等面坯熟透了，索面才能拉得又細(xì)又長(zhǎng)……”縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班范呂心小朋友講述縉云非遺故事《一根索面救太祖》。小朋友們，聽(tīng)了我的講述，是不是想來(lái)下嘗一嘗香噴噴的縉云索面呀？

“隨著天空中的一聲響雷，大地上火光一閃，冒出了一條晶瑩美麗的神龍。這神龍就是玉柱龍?？匆?jiàn)玉柱龍騰空躍上一百丈，人們齊聲呼喚道‘玉柱龍，玉柱龍！’……”來(lái)自縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班的張展昕小朋友講述縉云民間故事《玉柱峰的傳說(shuō)》。

“命石匠打造了這么一樣?xùn)|西:蛤蟆的嘴、青娃的腳、獅子的身體，三不像四不像的東西送回家鄉(xiāng)，安放在八士門(mén)前，取名為‘稀罕’。” 來(lái)自縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班的金李盼小朋友講述縉云民間故事《醉美縉云?稀罕河陽(yáng)》。

拿多了去了

非遺進(jìn)校園的意義：

1、落實(shí)立德樹(shù)人，提升學(xué)生道德素養(yǎng)和人文情懷

非遺課程進(jìn)校園，能有效的拓展學(xué)校教育的廣度和深度，是當(dāng)今教育發(fā)展的目標(biāo)所向，是學(xué)校開(kāi)展豐富教育活動(dòng)的保障，是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，也是改變學(xué)生德育教育工作的重要方式。

學(xué)校非遺課程的開(kāi)設(shè)使枯燥的學(xué)習(xí)變得豐富多彩和靈活生動(dòng)，既讓學(xué)生體會(huì)到了非遺項(xiàng)目絕佳的技藝，也傳承了偉大神圣的民族精神，是德育、美育內(nèi)容的重要來(lái)源。

學(xué)生通過(guò)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅能夠豐富學(xué)生內(nèi)心的文化底蘊(yùn)，更重要的是提高學(xué)生自身的道德素養(yǎng)和人文情懷，讓他們學(xué)會(huì)了做人。因此，非遺課程是學(xué)校教育不可缺少的成分，非遺課程進(jìn)校園的施行有利于學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，進(jìn)一步落實(shí)“立德樹(shù)人”的育人根本任務(wù)。

2、樹(shù)立文化自信和增強(qiáng)學(xué)校軟實(shí)力

非遺文化是祖先留給人類的共同財(cái)富，它的傳承與創(chuàng)新發(fā)展是一項(xiàng)“功在當(dāng)代、利在千秋”的宏圖偉業(yè)。非遺文化進(jìn)校園則是當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)以及實(shí)踐工作中的一項(xiàng)重要舉措，是將非遺文化融入基礎(chǔ)教育，

培養(yǎng)學(xué)生文化自信、樹(shù)立民族自豪感，實(shí)現(xiàn)文化育人的重要方式。非遺文化進(jìn)校園的應(yīng)用價(jià)值主要在于“立德樹(shù)人”，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用，也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有利平臺(tái)。