歷史深處的民國(guó)有聲書(shū)

孫中山，近代民主革命家，中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

民間故事中的人物有歷史上的真實(shí)人物也有神話人物這句話對(duì)。

民間故事是民間文學(xué)中的重要題材之一。從廣義上講，民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的統(tǒng)稱，有的地方又叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但也并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著自然的、異想天開(kāi)的成分。

主要特征編輯
1.時(shí)代久遠(yuǎn)，往往伴隨著人類的成長(zhǎng)歷程而經(jīng)久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。
4.多采用象征形式， 內(nèi)容往往包含著超自然的、異想天開(kāi)的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的作品一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。 [1]
主要類別編輯
神話傳說(shuō)
神話傳說(shuō)是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。 內(nèi)容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。
傳奇故事
傳奇故事的來(lái)歷大體上是“口口相傳”的結(jié)果，內(nèi)容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關(guān)注的人物。這類故事有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛(ài)情故事、機(jī)智人基金那比較適合物故事、哲理故事等等。
才子佳人
在古代，絕大部分中國(guó)老百姓都是不識(shí)字的，但是他們對(duì)才子佳人有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中更是流傳著許許多多這類故事。
公案故事
公案故事的廣泛流傳，與封建社會(huì)的黑暗有著莫大的關(guān)聯(lián)，老百姓無(wú)不盼著有為民說(shuō)話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現(xiàn)代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類，即：幻想故事、動(dòng)物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。
特點(diǎn)編輯
1、貼近生活
民間故事，這種文體產(chǎn)生的時(shí)代晚于神話和傳說(shuō)，它是人成為客觀世界的主宰之后產(chǎn)生并長(zhǎng)期存在的文體。故事的內(nèi)容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現(xiàn)實(shí)生活，其主題、角色與主要情節(jié)都符合故事傳播時(shí)的生活邏輯。從神話、傳說(shuō)到變形故事、動(dòng)物故事、寓言、生活故事、笑話，其內(nèi)容和藝術(shù)手法的幻想性依次減弱，現(xiàn)實(shí)性依次增強(qiáng)。這一點(diǎn)是民間故事區(qū)別于神話的主要特征。 [1]
2、泛指性
一般指故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事的敘述注重關(guān)鍵性情節(jié)的交代，而不做面面俱到的細(xì)節(jié)描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情節(jié)的生動(dòng)性上。有浮生縈云（故事篇）。這點(diǎn)是故事區(qū)別于傳說(shuō)的主要特征。傳說(shuō)總是盡力把情節(jié)落實(shí)到確定的人、事、物上，盡管那情節(jié)是虛構(gòu)的。 [1]
3、類型化
民間故事，作為一種集體創(chuàng)作，在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。主題的類型化指許多故事表達(dá)同樣的主題，如表達(dá)生活變富或弱者獲勝的愿望，對(duì)于機(jī)智善辯的贊揚(yáng)、對(duì)于愚蠢呆笨的諷刺等。人物的類型化指許多故事的人物屬于同一種形象類型，即在品格、行為等方面的主要特征是共同的，如巧媳婦型、呆女婿型、機(jī)智人物型等。同一故事在傳播過(guò)程中會(huì)生發(fā)出許多大同小異的多種說(shuō)法，同一母題會(huì)表現(xiàn)為多種異文，貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架稱為“類型”。類型分析時(shí)故事研究的一種重要方法，以至于故事類型的研究成為一種分支學(xué)科即故事類型學(xué)，在這方面曾出現(xiàn)大量論著。當(dāng)然，類型化不僅是民間故事的特點(diǎn)，神話、傳說(shuō)也有類型化的表現(xiàn)，但故事的類型化更為突出，可以說(shuō)故事是類型化最強(qiáng)的一種敘事文體。與類型化相關(guān)的是，故事對(duì)人、事物、景物的個(gè)性化描寫(xiě)較為缺乏，敘事手法較為粗疏，但這點(diǎn)從另一角度看就是質(zhì)樸簡(jiǎn)約，與民眾的審美趣味相契合，而且敘述粗疏的不足為情節(jié)的強(qiáng)烈趣味性所彌補(bǔ)，使故事成為現(xiàn)代民間敘事文體中影響最廣泛的一種。

歷史上的民間故事沒(méi)有什么最長(zhǎng)的，最長(zhǎng)的只有那種敘事詩(shī)，像孔雀東南飛了，花木蘭了等等，歷史故事呢，民間故事，歷史上的只有是最著名的歷史故事，并沒(méi)有什么長(zhǎng)短的，比如說(shuō)著名的歷史民間故事，有皇帝大戰(zhàn)蚩尤，嗯，大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，還有周公一頓飯三三吐，然后保護(hù)我而舍身取義，伍子胥救主過(guò)關(guān)，楚霸王兵敗還像程咬金瓦鋼稱王，程咬金三節(jié)糧草等，這些都是著名的民間故事。

我覺(jué)得這樣的歷史人物應(yīng)該有很多，我覺(jué)得應(yīng)該能夠很多看得出來(lái)，比如說(shuō)是楊家將這種歷史人物，然后變成故事之類的，我覺(jué)得應(yīng)該有非常多的，另外比如說(shuō)三國(guó)演義這些應(yīng)該也都是有歷史人物的故事，有一些是歷史上面發(fā)生過(guò)的事情，但是終究這些應(yīng)該也都是屬于故事。

戚繼光。他蕩平了東南沿海的倭寇，使東南沿海居民得以安家樂(lè)業(yè)，維護(hù)了東南沿海人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，他是我國(guó)的民族英雄

電影《驢得水》的主題曲《我要你》你第1次配合著電影，聽(tīng)這首歌曲的時(shí)候就感到非常的感動(dòng)和好聽(tīng)。
歌曲中唱道:我要你在我身旁，我要你為我梳妝。這夜的風(fēng)兒吹，吹得心癢癢 ，我的情郎。我在他鄉(xiāng)， 望著月亮。都怪這月色撩人的瘋狂，都怪這guitar 彈得太凄涼。哦 我要唱著歌，默默把你想我的情郎。你在何方， 眼看天亮。
歌曲把那種對(duì)于異鄉(xiāng)戀人的思念之情表現(xiàn)的淋漓盡致。會(huì)讓人不禁想起那些曾經(jīng)在愛(ài)情之中給予我們的甜蜜時(shí)刻。

在蛇口,那一個(gè)蛇像就是女窩,手上拿這那塊石,就是補(bǔ)天的其中一塊!

數(shù)千年來(lái)，勤勞質(zhì)樸的定州人民“耕而食，桑而衣，伐木藝竹而材，服先疇之禮樂(lè)。

”創(chuàng)造了豐富多彩的歷史文化，譜寫(xiě)了定州文明的絢麗篇章。

定州是中山文化的主要發(fā)祥地，是我國(guó)北方古代地域文明的搖籃之一，歷史上曾作為一方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷經(jīng)幾千年的文明洗禮，逐步形成了獨(dú)具特色的地域傳統(tǒng)文化---中山文化。

是和燕趙文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化等相媲美的傳統(tǒng)文化體系。

其基本精神物質(zhì)主要是：仁厚善良尚義重情、奮發(fā)有為自強(qiáng)不息、崇德重教修身為本、吃苦耐勞質(zhì)樸儉約、博采眾長(zhǎng)海納百川。

定州是中山文化唯一一個(gè)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷代的城市，如同中國(guó)的二十四史一樣完整，而其他的幾個(gè)國(guó)都的中山文化均是斷代史。

定州代表了中山文化的正統(tǒng)，是中山文化的發(fā)源地和歷史上的中心區(qū)，是歷朝歷代中山地區(qū)的特指。

從戰(zhàn)國(guó)中山到西漢中山國(guó)到三國(guó)兩晉中山，再到宋金元中山府，最后到清、民國(guó)定州縣衙大門(mén)上鐫刻的“古中山國(guó)”，中山文化在定州歷史上貫穿了兩千多年。

定州地薄人眾民風(fēng)質(zhì)樸儉約，綠野平疇民情豁達(dá)開(kāi)悟。

自古士勤于學(xué)多慷慨之氣，民務(wù)農(nóng)桑且勤奮踏實(shí)。

在滄海桑田、南渡北遷、刀兵血火、移步換形的演進(jìn)過(guò)程中，逐步提煉和形成了勤儉質(zhì)樸、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)禮讓、勇于獻(xiàn)身、忠誠(chéng)祖國(guó)的良好風(fēng)尚，并形成了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化～

韋珪。徐惠。

數(shù)千年來(lái)，勤勞質(zhì)樸的定州人民“耕而食，桑而衣，伐木藝竹而材，服先疇之禮樂(lè)?！眲?chuàng)造了豐富多彩的歷史文化，譜寫(xiě)了定州文明的絢麗篇章。
　　定州是中山文化的主要發(fā)祥地，是我國(guó)北方古代地域文明的搖籃之一，歷史上曾作為一方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷經(jīng)幾千年的文明洗禮，逐步形成了獨(dú)具特色的地域傳統(tǒng)文化---中山文化。是和燕趙文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化等相媲美的傳統(tǒng)文化體系。其基本精神物質(zhì)主要是：仁厚善良尚義重情、奮發(fā)有為自強(qiáng)不息、崇德重教修身為本、吃苦耐勞質(zhì)樸儉約、博采眾長(zhǎng)海納百川。
　　定州是中山文化唯一一個(gè)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷代的城市，如同中國(guó)的二十四史一樣完整，而其他的幾個(gè)國(guó)都的中山文化均是斷代史。定州代表了中山文化的正統(tǒng)，是中山文化的發(fā)源地和歷史上的中心區(qū)，是歷朝歷代中山地區(qū)的特指。從戰(zhàn)國(guó)中山到西漢中山國(guó)到三國(guó)兩晉中山，再到宋金元中山府，最后到清、民國(guó)定州縣衙大門(mén)上鐫刻的“古中山國(guó)”，中山文化在定州歷史上貫穿了兩千多年。
　　定州地薄人眾民風(fēng)質(zhì)樸儉約，綠野平疇民情豁達(dá)開(kāi)悟。自古士勤于學(xué)多慷慨之氣，民務(wù)農(nóng)桑且勤奮踏實(shí)。在滄海桑田、南渡北遷、刀兵血火、移步換形的演進(jìn)過(guò)程中，逐步提煉和形成了勤儉質(zhì)樸、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)禮讓、勇于獻(xiàn)身、忠誠(chéng)祖國(guó)的良好風(fēng)尚，并形成了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化～