相聲慶元旦

體現(xiàn)出是元旦即可，其他的內(nèi)容可發(fā)揮孩子的想象力。

繪畫(huà)在技術(shù)層面上，是一個(gè)以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的做法，那些表面可以是紙張或布，加顏色的工具可以通過(guò)畫(huà)筆、也可以通過(guò)刷子、海綿或是布條等。

在藝術(shù)用語(yǔ)的層面上，繪畫(huà)的意義亦包含利用此藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)方法去達(dá)到畫(huà)家希望表達(dá)的概念及意思。

繪畫(huà)在美術(shù)中占大部分。

兒童繪畫(huà)是指在孩童時(shí)期，兒童對(duì)外部世界充滿好奇的觀察后，通過(guò)想像力并經(jīng)過(guò)自由發(fā)揮，采用涂鴉或繪制出來(lái)的作品。兒童繪畫(huà)的界定有兩個(gè)層面的意思，一方面是指純粹意義上的沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師指導(dǎo)的完全出自兒童之手的圖畫(huà)；另一方面則是指在前面的基礎(chǔ)上保持繪畫(huà)興趣，并在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的繪畫(huà)作品。

元日

唐代：司空?qǐng)D

甲子今重?cái)?shù)，生涯只自憐。

殷勤元日日，欹午又明年。

譯文：

如今年歲漸長(zhǎng)，自己懷有滿腔抱負(fù)卻都未實(shí)現(xiàn)，空剩自憐。

為了迎接新年一直忙碌不停，太陽(yáng)落山后就意味著新的一年即將到來(lái)。

“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春。 ”漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚(yáng)都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時(shí)的《元會(huì)大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》一詩(shī)中謂之“元朔”。

南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》中有關(guān)于：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”的記載。

慶元旦的詩(shī)歌如下：

《田家元日》唐·孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說(shuō)此年豐。

《元會(huì)》魏·曹植

初歲元祚，吉日維良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻元黃。珍膳雜還，充溢圓方。

俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂(lè)哉未央?；适覙s貴，壽考無(wú)疆。

《元旦試筆(選一)》明·陳獻(xiàn)章

天上風(fēng)云慶會(huì)時(shí)，廟謨爭(zhēng)遺草茅知。鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂(lè)歲詩(shī)。

老去又逢新歲月，春來(lái)更有好花枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)。

《元日·玉樓春》宋·毛滂

一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。

佳人重勸千長(zhǎng)壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。

《甲午元旦》清·孔尚任

蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。

《田家元旦》唐·孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲起東;我年已強(qiáng)仕，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童;田家占?xì)夂?，共說(shuō)此年豐。

《元旦》唐.成文斡

戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗。

慶元旦的畫(huà)

　今天我特別高興，因?yàn)榻裉焓荴X年的最后一天，學(xué)校準(zhǔn)備舉行一個(gè)歡慶元旦的活動(dòng)。

　　來(lái)到學(xué)校，只見(jiàn)一間間教室被同學(xué)們打扮的漂漂亮亮的，給節(jié)日增添了不少歡樂(lè)的氣氛。來(lái)到自己班上，只見(jiàn)五彩繽紛的氣球掛滿了窗戶。一條條五顏六色的彩帶從一頭拉到另一頭，又從那頭掛到這頭。黑板上用彩色粉筆寫了“歡慶元旦”四個(gè)字。8點(diǎn)，我們收看了各班的特色活動(dòng)。十點(diǎn)以后，我們開(kāi)始包餃子。這時(shí)，教室里充滿了節(jié)日的氣氛。我的同坐不回包，只得看著旁邊的童天包?？伤偸遣粫?huì)包花邊。我心想：學(xué)著人家包都包不好，真是的。他好像看穿了我的心思，說(shuō)：“包什花邊呀！真浪費(fèi)時(shí)間！我才不包什么花邊呢！什么？什么？我包了三個(gè)餃子，你呢？你一個(gè)餃子的陷都沒(méi)搞完。包完餃子我們就下哈鍋了。吃著我包的餃子，我開(kāi)心的笑了。

?

　　今天我玩得很開(kāi)心。

元日

唐代：成彥雄

戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。?

好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗

譯文：

夜晚歸來(lái)與大家舉杯同祝又已增歲添壽，不經(jīng)意卻看到鏡中的自己已兩鬢斑白。

正對(duì)著鏡中自己偷偷笑了起來(lái)，看來(lái)這屠蘇美酒怕是無(wú)法率先品嘗了。

元旦，即公歷的1月1日，是世界多數(shù)國(guó)家通稱的“新年”。元，謂“始”，凡數(shù)之始稱為“元”；旦，謂“日”；“元旦”意即“初始之日”。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。

由于地理環(huán)境和歷法的不同，在不同時(shí)代，世界各國(guó)、各民族元旦的時(shí)間定位各不盡相同?，F(xiàn)在，公歷日益為世界各國(guó)所公認(rèn)。世界上大多數(shù)國(guó)家都采用了國(guó)際通行的公歷，把每年1月1日作為“元旦”。以公歷為歷法的國(guó)家，都以每年公歷1月1日為元旦日，舉國(guó)放假。

中國(guó)歷史上的“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》。中國(guó)歷史上的“元旦”指的是“正月一日”，“正月”的計(jì)算方法，在漢武帝時(shí)期以前是很不統(tǒng)一的，歷代的元旦日期并不一致。從漢武帝起，規(guī)定陰歷一月為“正月”，把一月的第一天稱為元旦，一直沿用到清朝末年。

辛亥革命后，為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國(guó)元年決定使用公歷（實(shí)際使用是1912年），并規(guī)定陽(yáng)歷1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。1949年中華人民共和國(guó)以公歷1月1日為元旦，因此“元旦”在中國(guó)也被稱為“陽(yáng)歷年”、“新歷年”或“公歷年”。

元日

唐代：成彥雄

戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。?

好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗

譯文：

夜晚歸來(lái)與大家舉杯同祝又已增歲添壽，不經(jīng)意卻看到鏡中的自己已兩鬢斑白。

正對(duì)著鏡中自己偷偷笑了起來(lái)，看來(lái)這屠蘇美酒怕是無(wú)法率先品嘗了。

“元旦”的概念，在不同時(shí)代、不同國(guó)家，具體所指也不盡相同。中國(guó)的“元旦”這一概念，歷來(lái)指的是正月一日?！罢隆钡挠?jì)算方法，在漢武帝時(shí)期以前也是很不統(tǒng)一的。

因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以春季一月為正月，商朝的殷歷以冬季十二月為正月，周朝的周歷以冬季十一月為正月。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，又以冬季十月為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，規(guī)定春季一月為正月，把一月的第一天稱為元旦，一直沿用到清朝末年。

“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春。 ”漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚(yáng)都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時(shí)的《元會(huì)大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》一詩(shī)中謂之“元朔”。