羊的民間故事

《五哥放羊》主要反映了一個(gè)地主的女兒愛上了一個(gè)窮人家出身的短工。

女兒在一年里從始至終對(duì)短工在和方面的照顧，感動(dòng)了短工的不敢預(yù)想的成親之心，短工和情人盼望早日?qǐng)F(tuán)聚的故事。

亡羊補(bǔ)牢

從前有個(gè)人放羊羊跑了他才知道把羊圈起來(lái)

掛羊頭賣狗肉

宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷十六：“懸羊頭，賣狗肉，壞后進(jìn)，初幾滅?！?宋·釋惟白《續(xù)傳燈錄》第31卷：“懸羊頭，賣狗肉，知它有甚憑據(jù)?！?br/>

蘇武牧羊

：漢武帝遠(yuǎn)征匈奴，取得勝利后，不愿再戰(zhàn)，派中郎將蘇武為正使、副中郎將張勝為副使，出使匈奴修好。漢武帝并親手將“使節(jié)”交給蘇武?！笆构?jié)”是一根七八尺長(zhǎng)的竹竿，頂端垂下一條皮帶，帶上飾有一團(tuán)團(tuán)毛絨球，是使者代表皇帝的標(biāo)志。蘇武到了匈奴，因使團(tuán)中有人背著蘇武欲刺殺在匈奴當(dāng)了大官的漢朝叛徒，事情敗露，匈奴扣留了蘇武，并欲審訊。蘇武說(shuō)：“我是皇上的代表，審我等于審皇上，這種恥辱不能忍受！”于是拔劍自刎，幸得所救。匈奴單于欽佩蘇武的忠貞，殷勤相待，勸他投降，蘇武毫不動(dòng)心。單于便把他放在一個(gè)貯藏毛氈的地窖里，不給飲食。蘇武饑吞氈，渴飲雪，寧死不屈。單于無(wú)奈命人把他押到北海（今貝加爾湖）邊上去放羊，并派李陵勸降，蘇武以“縱然一死也暢快”作答。北海邊上，終年白雪漫天，荒無(wú)人煙，蘇武在那里一十九載，受盡千辛苦，矢志不移?！笆构?jié)”上的絨毛都已脫落，可他仍時(shí)刻握在手中，他看到“使節(jié)”，猶如看到了故鄉(xiāng)。漢武帝死后，昭帝即位，又派使者前往匈奴修好。使者要求匈奴放回蘇武，單于卻說(shuō)蘇武已死。使者打聽到蘇武活著的確切消息后對(duì)匈奴單于說(shuō)：“我們皇上在上林苑打獵，射下一只從北海飛來(lái)的大雁，在大雁的腳上系著一封帛書，正是蘇武寫給皇上的信，信上說(shuō)他在北海放羊，你們?cè)趺凑f(shuō)他死了呢？”單于這才派人找回蘇武，由新來(lái)的使者接回漢朝。

話說(shuō)上古時(shí)候，人間沒(méi)有五谷雜糧。有一年九月，一只神羊來(lái)到人間，發(fā)現(xiàn)老百姓只吃野果、野菜，瘦得皮包骨頭，十分同情。好心的神羊得知人間沒(méi)有五谷雜糧后，就回到天上，從玉皇大帝的五谷田里偷了五種谷穗，送到人間，又教給人們播種五谷的辦法。從此，人間才吃上了五谷雜糧，日子也好起來(lái)。

玉皇大帝知道后，非常惱怒，就命令天神把神羊拉到人間宰殺，并要人們吃羊肉。沒(méi)想到，第二年在宰神羊的地方，長(zhǎng)滿了青青的馬蓮草，又生出個(gè)小羊羔。羊從此在人間一代一代傳下來(lái)，自己以吃草為生，但把羊奶、羊肉和皮毛供給人享用。

這則神話不僅闡釋了羊的來(lái)歷，而且表明了羊與人類的密切關(guān)系及人類對(duì)羊的情感。

擴(kuò)展資料

羊與人類關(guān)系密切，堪稱最親密的六種動(dòng)物之一，其他五種還包括雞、狗、豬、馬、牛。所以古人喜歡羊，生活中的很多方面都有羊的痕跡，“如飲食、服飾、建筑、鐘鼎祭器、家居裝飾、宗教祭祀等等?！?/p>

很多與羊有關(guān)的漢字、詞語(yǔ)字面意思都比較美好。文化學(xué)者胡野秋表示，“羊”在遠(yuǎn)古漢語(yǔ)里和“祥”是通假字，最早的漢字里很多好的字眼都與羊有關(guān)，比如“羊大為美”“羊口為善”“羊祀為祥”等等，“許慎在《說(shuō)文解字》里直白地解讀羊字：‘羊，祥也’，所以說(shuō)羊在幾千年的民間生活中是美與善的化身。”

由于羊又與“陽(yáng)”諧音，春節(jié)發(fā)生在春天，陽(yáng)性回歸，羊也就成為了吉祥文化的一種象征，“所以傳統(tǒng)文化所謂的吉祥，古代又稱為吉羊。民間常見的吉祥用語(yǔ)有三羊(陽(yáng))啟泰，吉羊(祥)如意，鐘報(bào)吉祥等等?！?/p>

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-中國(guó)神話里羊的故事

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-專家批“羊年厄運(yùn)”：羊象征美好 無(wú)春與年運(yùn)無(wú)關(guān)

聰明的牧羊人是歐洲的民間故事。來(lái)自澳大利亞，因?yàn)榘拇罄麃嗊@個(gè)地方草原比較多適合養(yǎng)羊。