漢字的演變過程中的故事

中國漢字的演變過程為：甲骨文-金文-小篆-隸書-草書-楷書-行書，這七種字體被稱為漢字七體。

甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。

隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。

如今所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

造字方法

漢字的造字法是古人根據(jù)漢字的結構和造字規(guī)律，歸納總結出來的造字方法。漢字造字法有六種，又稱“六書”---象形、指事、形聲、會意、假借和轉注?！傲鶗弊钤绯霈F(xiàn)在《周禮》，只是沒有說明具體內容。東漢的許慎在《說文解字》一書中對“六書”的進行了完善，近現(xiàn)代的學者在《說文解字》基礎上進行了很多改進，有三書說、四書說等，但“六書”依然是目前被廣泛認可的造字法。

1、會意字，是指用兩個及兩個以上的獨體漢字，根據(jù)各自的含義所組合成的一個新漢字，例如“武”字，是由戈和止兩個獨體漢字組合而成的。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。據(jù)甲骨文，人持戈行進，表示要動武。又比如會意字“信”字，從人，從言。意思是人的言論應當是誠實的。本義是真心誠意。

2、指事字，是在象形字的基礎上用象征性符號來表示字義的一種漢字。例如“刃”字，小篆字形，在刀上加一點，表示刀鋒所在。本義是刀口、刀鋒。其中的“刀”字是象形字，“刀”上的一點就是象征性符號。又比如“上”“下”二字，是用橫線為界，在橫線上用一點或較短的短線指出上方的位置，也就是“上”字；而在橫線下面畫符號，則是“下”字。

3、形聲字，是由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成的漢字。例如“材”字，從木，才聲。本義是木材、木料。形聲字的形旁和聲旁結合的方式是多種多樣的。有的形旁在左，聲旁在右，如上例的“材”字；有的形旁在右，聲旁在左，如“放”字；有的形旁在上，聲旁在下，如“管”字；有的形旁在下，聲旁在上，如“架”字；有的形旁在外，聲旁在內，如“固”字；有的形旁在內，聲旁在外，如“悶”字。

4、象形字，是由圖畫演化而來的一種漢字，是一種最古老的漢字字體。例如“日”字，甲骨文和小篆字形，象太陽形，輪廓像太陽的圓形，其中的一橫或一點表示太陽的光。本義是太陽。又比如“木”字，甲骨文字形。像樹木的形狀。上為枝葉，下為樹根，本義是樹木。

漢字的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了兩個本質相同的文化階段。

第一個叫做“小范圍使用文字”的階段。這一時期的最早時間，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，可以追溯到6000年前的湖北宜昌夷陵楊家灣的陶器，還可以追溯到陜西西安半坡文化時代的陶器時代?？梢哉f，甲骨文以前的刻刻劃劃，都是我們的祖先使用文字的發(fā)端，這是一個漫長的歷史過程。

在這個漫長的歷史過程中，我們的先祖，為使用文字，積累了豐富的造字經(jīng)驗，同時，也影響了以后使用文字的進一步發(fā)展。

范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《谷梁集解》一書。《十三經(jīng)注疏》中的《谷梁傳注疏》就是以《谷梁集解》為基礎寫成的。他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范曄有很深的家學淵源，一直以名門之后自居，生性孤傲，不拘小節(jié)，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此喪身。
元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄郁郁不得志，就借助修史來寄托他的志向，開始寫作《后漢書》。
范曄以《東觀漢記》為基本史料依據(jù)，以華嶠書為主要藍本，吸取其他各家書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，后來居上。所以到了唐代，范曄《后漢書》取代《東觀漢記》，盛行于世。而諸家《后漢書》，除袁宏《后漢紀》外，都相繼散亡。于是范曄《后漢書》成為現(xiàn)在研究東漢歷史的最基本的依據(jù)。
元嘉二十二年（445年），當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時候，有人告發(fā)他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《后漢書》只有紀傳部分流傳了下來。