傳習錄和王陽明心學

1、千圣皆過影，良知乃吾師。

2、志不立，天下無可成之事并拿昌。

3、不貴于無過，而貴于能改過。

4、謙虛其心，宏大其量。知而不行，只是未知。

5、經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。

6、靜處體悟，事上磨煉。

7、君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？

8、君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。

9、克己須要掃除廓清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。

10、客衣塵土終須換，好與湖邊長芰荷。

11、賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無車馬過相邀。

12、良知即是未發(fā)之中，即是廓然大公、寂然不動之本體，人人之所同具者也。

13、立志用功，如種樹然。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。

14、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎，求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

15、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

16、志不立，則如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

17、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便敏核是知，意之所在便是物。

18、只絕扒要良知真切，雖走遍天下，萬慮千思，本無可無不可。

19、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

20、人胸中各有個圣人。

王陽明的經(jīng)典語錄：

1、行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實處，便是行。

2、若知時，其心不能真切篤實，則其知便不能明覺精察，不是知之時只要明覺精察，更不要真切篤實也。

3、吾良知二字，自龍場以后，便已不出此意，只是點此二字不出。

4、致知二字是千古圣學之秘。向在虔時終日論此。

5、致良知之外，無學矣。自孔孟既沒，此學失傳幾千百年。賴天之靈，偶復有見，誠千古之一快！

王陽明的經(jīng)典語錄：

1、行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實處，便是行。

2、若知時，其心不能真切篤實，則其知便不能明覺精察，不是知之時只要明覺精察，更不要真切篤實也。

3、吾良知二字，自龍場以后，便已不出此意，只是點此二字不出。

4、致知二字是千古圣學之秘。向在虔時終日論此。

5、致良知之外，無學矣。自孔孟既沒，此學失傳幾千百年。賴天之靈，偶復有見，誠千古之一快！

引言 世紀之爭：如何評價今天的青少年
第一部分 成年人向孩子學什么
第一章 今天的孩子所具有的優(yōu)秀品質(zhì)
一 樂于接受新事物新思想
二 主體性增強
三 平等意識和自我保護意識強
四 法律意識和自我保護意識強
五 積極參與社會生活，有較強的公民意識
六 比成年人更容易接受環(huán)保意識
七 相信事實
八 做事認真
九 積極的休閑態(tài)度
十 興趣愛好廣泛
第二章 今天孩子讓人憂慮的三種品質(zhì)
一 認知需要缺乏的孩子
二 對勞動避而遠之
三 缺乏適度消費的觀念
第三章 今天的孩子以何種方式影響成年人
一 今天的孩子已經(jīng)無法因拜父輩的成長軌跡
二 今天的孩子以個體的非對抗的形式影響成年人
三 孩子對成年人世界影響力取決于成年人自身的素質(zhì)
第二部分 成年人為什么向孩子學習
第四章 在開放的環(huán)境中長大的孩子
一 家長已不再是絕對權(quán)威
二 學校教育的功能正在縮小
三 同輩群體的影響
四 大眾傳播媒介改變了兒童的成長環(huán)境
五 多種社會文化傳喻方式的并存
第五章 孩子自身發(fā)生了哪些變化
一 今天的孩子更關(guān)注自我發(fā)展
二 今天的孩子與人相處更注意規(guī)則
三 今天的孩子認識的廣度愈來愈多
四 面對新環(huán)境的應(yīng)變能力不斷提高
第六章 終身教育改變了成年人的學習觀念
一 一位中國母親的誤區(qū)
二 知識經(jīng)濟時代來了
三 走進學習社會
四 與孩子一起成長
第三部分 成年人怎樣向孩子學習
第七章 向孩子學習的五個觀念
……
第八章 向孩子學習的五個原則
第九章 七個主要結(jié)論
主要參考文獻
附錄
后記

1、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

　　2、成功者，做別人不愿意做的事情，別人不敢做的事情，做不到的事情。

　　3、每天只看目標，別老想障礙。

　　4、用心觀察成功者，別老是關(guān)注失敗者。

　　5、付出才會杰出；為別人創(chuàng)造價值，別人才愿意和你交往。