蒙學養(yǎng)正

應該是“蒙以養(yǎng)正”。指從童年開始，就要施以正確的教育。

出處

《易·蒙》:“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”

“童蒙養(yǎng)正”的思想來源于《易經(jīng)》。《易經(jīng)?序卦傳》：“蒙者，蒙也，物之稚也”，指出“蒙”是事物在幼稚階段的狀態(tài)。

事物剛開始的時候，肯定會有迷蒙，兒童生長規(guī)律亦然腔姿，“童蒙”即指幼兒階段的特點,因此古人把幼兒教育稱作“蒙學”，對剛開始的教育叫“啟蒙教育”。

擴展資料：

童蒙養(yǎng)正是一個始于儒家的顫山兒童教育思想，童蒙就茄圓中是對兒童早期的啟蒙教育，養(yǎng)正指培養(yǎng)各種優(yōu)秀美德。

童蒙養(yǎng)正——圣賢智慧的陶冶 ,養(yǎng)正,是指培養(yǎng)其端正的心性及行為，養(yǎng)其正心正德正見正行。

培養(yǎng)純善的心。首先，家長要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表現(xiàn)就是品行的端正和純潔。所以從品行入手，老師須以身教、言教啟發(fā)濡養(yǎng)孩子純善的心。善心是無遠弗屆的，由善心而起的德能、德用良善的行為與作用也是無有窮盡的。長養(yǎng)孩子的善心、善念，就是培育孩子為人的根本。

蒙以養(yǎng)正[méngyǐyǎngzhèng][釋義]指從童年開始，就要施以正確的教育。[出處]《易·蒙》:“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！?

“童蒙養(yǎng)正”的思想來源于《易經(jīng)》。

《易經(jīng)?序卦傳》：“蒙者，蒙也，物之稚也”，指出“蒙”是事物在幼稚階段的狀態(tài)。

事物剛開始的時候，肯定會有迷蒙，兒童生長規(guī)律亦然，“童蒙”即指幼兒階段的特點,因此古人把幼兒教育稱作“蒙學”，對剛開始的教育叫“啟蒙教育”。

《易經(jīng)?蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正,圣功也”，一語道出教育的至高目標——養(yǎng)正教育，教育要慎始，開始的方向，是人生最重要的課程,決定了人生的方向。

《易》云：“元者,善之長也.”何為善?《道德經(jīng)》云：“水善利萬物而不爭”，利萬物而不爭則為善，教人向善，以養(yǎng)正氣。

“正”者，止于一也。

道為一，止于一，即是合于道。

止于一是個“正”字，即合于道為正。

“擴展資料”

“童蒙養(yǎng)正”即指以幼兒發(fā)蒙階段給予最重要的養(yǎng)正教育。

誦讀國學經(jīng)典是最好的養(yǎng)正手段。

“經(jīng)典”是指具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬世之作,經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的”、最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。

當代教育家,著名國學專家、讀經(jīng)教育實踐家、累積式教育法創(chuàng)始人、育心經(jīng)典讀經(jīng)教材主編賴國全老師認為，最能代表中國傳統(tǒng)文化最高智慧的，是以《易經(jīng)》為首，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《金剛經(jīng)》和《孫子兵法》（兵經(jīng)）在內(nèi)的七部經(jīng)典,又稱“一根六經(jīng)”，另外還有八典、九要和十四蒙。

這些人文領域里的經(jīng)典,包含了做人做事的公式和定律，讓孩子從小誦讀，自然可以達到“童蒙養(yǎng)正”的目的。

“童蒙養(yǎng)正”的思想來源于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)?序卦傳》：“蒙者，蒙也，物之稚也”，指出“蒙”是事物在幼稚階段的狀態(tài)。

事物剛開始的時候，肯定會有迷蒙，兒童生長規(guī)律亦然，“童蒙”即指幼兒階段的特點，因此古人把幼兒教育稱作“蒙學”，對剛開始的教育叫“啟蒙教育”。

教育

教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。

教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實踐活動。