者不食嗟來之食

含義：為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因?yàn)榍揭桓卑翚?，視窮人為豬狗，他的施舍帶有侮辱性。 中國的傳統(tǒng)尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。 還有一些類似的說法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，人要臉，樹要皮……都表示了對氣節(jié)的看重，對人的尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)，對人的精神的重視。 即使是在今天，這一傳統(tǒng)觀念依然有其存在的價(jià)值與合理性。在人的精神和肉體之間，在精神追求和物質(zhì)追求之間，在人的尊嚴(yán)和卑躬屈膝之間，前者高于、重于后者。 在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行尸走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行尸走肉，區(qū)別大概正在這里。

原文

齊大饑.黔敖（1）為食于路,以待餓者而食之(2).有餓者蒙袂輯屨(3),貿(mào)貿(mào)然來(4).黔

敖左奉食,右執(zhí)飲,曰：“嗟!來食(5)!”揚(yáng)其目而視之,曰：“予唯

不食嗟來之食,以至于斯也!”從而謝焉(6),終不食而死.曾子聞之,曰：“微與(7)!

其嗟也,可去,其謝也,可食.”

注釋

①本節(jié)選自.《禮記 檀弓下》.

（1）黔敖：齊國的一位富商.

（2）食(sì)：拿飯給人吃.

(3)蒙袂(meì)：用衣袖蒙著臉.輯屨(jù)：身體物理邁不開步子的樣子.蒙袂輯屨：袖子遮著臉,拖拉著鞋.

(4)貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子.兩眼昏昏無神的樣子

(5)嗟（jiē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲.

(6)從：跟隨.謝：表示歉意.

(7)微：不應(yīng)當(dāng).與：表示感嘆的語氣詞.

譯文

齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒.黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食,以供路過饑餓的人來吃.有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉,拖著鞋子,兩眼昏昏無神地走來.黔敖左手端著吃食,右手端著湯,說道：“喂!來吃吧!”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他,說：“我正因?yàn)槌员粺o禮的給予得來的食物,才落得這個(gè)地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,終于餓死了.曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧!黔敖無禮呼喚時(shí),當(dāng)然可以拒絕,但他道歉之后,則可以去吃.”

讀解

“不食嗟來之食”這句名言就出自這個(gè)故事,是說為了表示做人地骨氣,絕不低三下

四地接受別人地施舍,哪怕是讓自己餓死.

咱們的傳統(tǒng)尤其看重做人要有骨氣,用通俗的話來說,人活的是一口氣,即使受苦受

難,也不能少了這口氣.還有一些類似的說法,比如人窮志不短,不如寧為玉碎不為瓦全

,都表示了對氣節(jié)的看重,對人的尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào),對人的餓精神的重視.

即使是在今天,這一傳統(tǒng)觀念依然有其存在的價(jià)值與合理性.在人的餓精神和肉體之

間,在精神追求和物質(zhì)追求之間,在人的尊嚴(yán)和卑躬屈膝之間,前者高于、重于后者.在

二者不能兩全的情況下,寧可舍棄后者,犧牲后者,不使自己成為行尸走肉,衣冠禽獸.

人之所以為人,而非行尸走肉,區(qū)別大概正在這里.