孟子散文的藝術特點是什么

如下，以供參考！希望能夠幫到您！

平和沖淡，清雋典雅

山水田園詩人

①氣勢充沛，筆力鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概。
②常 用巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動而有說服力。

母愛,童真.

如果你是隨意提出這類問題，我想答案與你并不重要。散文同藝術它們之間的特征，不是樓下隨意在謀篇文章里找來貼上就能接意上去的，寫散文與讀散文，這中間學者與作者都需要對生活有較細的心態(tài)與之思想情感。有思想與感情而缺乏對生活的悟性，于作者而言，文無情，字不能深其義，章難以斷其理。于讀者而言，其義不能出其理，其情難以出其景，其心難悟他心。

我個人認為現(xiàn)代的散文藝術形象當中更多個人的影子，表述個人內(nèi)心思考和感悟的成分比較多，即使有鋪陳排比亦不過是渲染，形象的塑造受時代影響較??；而小說作為“特定環(huán)境中特定的人物”的典型文體，除了集中表現(xiàn)一類人物之外，時代的烙印更為明顯，因此藝術形象也更具有時代性。

莊子散文的藝術成就

一、個性鮮明的浪漫主義
我們可以從以下兩點來理解文學上的浪漫主義
1.創(chuàng)作原則上，側(cè)重從作者的主觀世界出發(fā)，通過文章中的描寫與議論，抒發(fā)自己對理想世界的追求。
2.創(chuàng)作方法上，常用生動優(yōu)美的語言、雄奇壯美的藝術形象、比喻夸張的修辭方法進行說理或抒情。
由以上兩點觀之，《莊子》無疑是中國浪漫主義文學創(chuàng)作的一個里程碑，在書中莊子往往強調(diào)對“我”的絕對尊重，如“濠梁觀魚”中，莊子與惠子的論辯，莊子就強調(diào)：“子非我，安知我不知魚之樂？”也就是說，莊子是尊重自己的內(nèi)心感受，另外在莊子其他散文中，我們也可以看出莊子對自我和心靈絕對自由的追尋，而正是在這種追尋中，我們看出莊子對自己理想世界的追求。
再從創(chuàng)作方法上看，劉熙載評價莊文“意出塵外，怪生筆端”。這是中肯的評價，在書中莊子想象奇崛、比喻生動、抒情熱烈的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出了雄奇壯美的藝術形象與氣勢磅礴的說理氣勢。如《逍遙游》一篇中的鯤鵬變化、鵬飛南溟等藝術形象的采用，為我們營造出一種大勢磅礴的說理氣勢。
二、雄奇壯美的藝術形象
《莊子》筆大可包含宇宙，小可觸及蝸角，無所不包，莊子往往采用那些雄奇壯美的藝術形象進行說理。鵬飛南溟要直上九萬里云霄、藐姑射之山的神女金石流遍而不驚、任公用牛垂釣、死去的骷髏可以站起來與人辯論、蝸牛角上可以發(fā)生流血漂櫓的戰(zhàn)爭等等。這些藝術形象，讓讀者在大開大合的藝術境界中的感受莊周散文的藝術特點，莊子的藝術形象，主要來源于以下三個方面：
1.比喻貼切：用鵬飛南溟摶扶搖直上九萬里比喻“無待”的逍遙，用庖丁解牛來比喻順其自然的養(yǎng)生道理，用莊周夢蝶比喻物我之辯，這些比喻用氣勢開闊的故事，來比喻抽象、難難以理解的道理。
2.夸張奇崛：想象和夸張并非莊子散文所獨有，但卻在莊子手中發(fā)揮的淋漓盡致，觸氏和蠻氏打得流血漂櫓，勞民傷財，莊周卻大筆一轉(zhuǎn)，兩個國家卻是在蝸牛角上的兩個國家，蜩與學鳩、昆蟲鳥獸口吐人言、再比如佝僂承蜩、運斤成風等故事的想象與夸張，都為其散文增色不少。
3.三言結(jié)合：“三言”即“寓言”、“重言”、“卮言”，莊子自己也曾說他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪”。這樣莊子通過這樣的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出一系列壯美的藝術形象。在《逍遙游》中，“鯤鵬變化”從整體上看來是“寓言”；而所引用的《齊諧》之言屬于“重言”；“至人無己，神人無功，圣人無名”便是“卮言”。三言結(jié)合的創(chuàng)作方法，即塑造了一系列的藝術形象，同時也增加了文章的說理力度和可信度。
三、打破常規(guī)的論證邏輯
莊子認為他所推崇的大道是妙不可言的，所以在行文中常常擺脫傳統(tǒng)的“名實之辯”打破常規(guī)的說理方法，采用自己獨特論證邏輯。也就是“形散而神不散”。
以《逍遙游》為例，全篇緊緊圍繞“什么是逍遙”這一核心的主題思想展開，所有的寓言、論證都是緊緊的圍繞這個主題展開的，也就是“神不散”。
而在行文過程中，莊子對一切的論據(jù)都是信手拈來，根據(jù)自己的行文需要對材料進行排列整合。比如在論述大小之辨之時：忽而鯤鵬，忽而學鳩，忽而彭祖，忽而大椿，這些論據(jù)和形象都是隨著作者的需要而進行整理。
另外，莊子在行文過程中，常常從一個視角直接跳到另外一個視角，從一個論據(jù)直接跳到另外一個論據(jù)的闡述，形成自己獨特的邏輯