人性 趨利避害

趨向有利的一面，避開有害的一面。

成語是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的，承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。

成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它代表了一個(gè)故事或者典故。有些成語本就是一個(gè)微型的句子。 成語又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別。

古代漢語詞匯中特有的一種長(zhǎng)期相沿用的固定短語，來自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。

成語的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加。

它結(jié)構(gòu)緊密，一般不能任意變動(dòng)詞序，抽換或增減其中的成分。

其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡(jiǎn)單的說，成語就是，說出來大家都知道，可以引經(jīng)據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當(dāng)高的用語。

趨利避害：趨向有利的一面，避開有害的一面。 出處 漢·霍谞《奏記大將軍梁商》：“至于趨利避害，畏死樂生，亦復(fù)均也。” 本質(zhì) 趨利避害是生物的本能，當(dāng)然，也是人性的本能，這種本能是生物與生俱來的，也是生物不斷向高級(jí)進(jìn)化的保證。生物存在的兩種充分的條件是：一、活著（求生）；二、避免死亡（畏死）。趨利使生物習(xí)得更強(qiáng)的生存能力，避害使得個(gè)體的生命得到延續(xù)，進(jìn)而保證了物種的延續(xù)，其中的優(yōu)勝者在大自然的優(yōu)勝劣汰中生存下來，并促使物種不斷向高級(jí)進(jìn)化。 從這個(gè)意義上講，恐懼死亡，維持個(gè)體的存在是生物最大的潛在驅(qū)動(dòng)力，是生物最堅(jiān)實(shí)的需求。人，做為一類物種也不例外，無論恐懼害怕的范圍有多寬廣，恐懼的最終對(duì)象都是死亡，而人的恐懼這一心理情緒僅僅是建立在死亡上是可以肯定的。趨利避害也是人的本能行為，并體現(xiàn)人的每一個(gè)行為細(xì)節(jié)里。

趨利避害的意思是：趨向有利的一面，避開有害的一面。

趨利避害（拼音：qūlì bì hài），漢語成語，意思是趨向有利的一面，避開有害的一面。

出自：漢·霍谞《奏記大將軍梁商》：“至于趨利避害，畏死樂生，亦復(fù)均也?！?/p>

趨利避害的例句：

1、要積極引導(dǎo)和發(fā)揮好宗教的這些功能，從而達(dá)到趨利避害、弘正抑負(fù)之效。

2、人類文明正是在不斷趨利避害、興利除害的過程中發(fā)展起來的。

3、第三，加強(qiáng)引導(dǎo)，趨利避害，把經(jīng)濟(jì)手段和行政手段結(jié)合起來。

4、有句話叫做趨利避害，如果有件事讓你煩惱了，離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就好了，有人讓你煩惱了，也離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就好了。

5、我們都是普通人家的小孩，怎么為人處事，怎么趨利避害，這些能力，是我們必須掌握的。如果我一直拒絕面對(duì)它，總有一天，我會(huì)變成一個(gè)和別人格格不入，每天裝傻，自己騙自己的人。

趨利避害：趨向有利的一面，避開有害的一面。

出處

漢·霍谞《奏記大將軍梁商》：“至于趨利避害，畏死樂生，亦復(fù)均也?！?/p>

本質(zhì)

趨利避害是生物的本能，當(dāng)然，也是人性的本能，這種本能是生物與生俱來的，也是生物不斷向高級(jí)進(jìn)化的保證。生物存在的兩種充分的條件是：一、活著（求生）；二、避免死亡（畏死）。趨利使生物習(xí)得更強(qiáng)的生存能力，避害使得個(gè)體的生命得到延續(xù)，進(jìn)而保證了物種的延續(xù)，其中的優(yōu)勝者在大自然的優(yōu)勝劣汰中生存下來，并促使物種不斷向高級(jí)進(jìn)化。

從這個(gè)意義上講，恐懼死亡，維持個(gè)體的存在是生物最大的潛在驅(qū)動(dòng)力，是生物最堅(jiān)實(shí)的需求。人，做為一類物種也不例外，無論恐懼害怕的范圍有多寬廣，恐懼的最終對(duì)象 都是死亡，而人的恐懼這一心理情緒僅僅是建立在死亡上是可以肯定的。趨利避害也是人的本能行為，并體現(xiàn)人的每一個(gè)行為細(xì)節(jié)里。

趨利避害意思是趨向有利的一面，避開有害的一面。出自漢?霍谞《奏記大將軍梁商》：至于趨利避害，畏死樂生，亦復(fù)均也。

一、活著（求生）；二、避免死亡（畏死）。

趨利使生物習(xí)得更強(qiáng)的生存能力，避害使得個(gè)體的生命得到延續(xù)，進(jìn)而保證了物種的延續(xù)，其中的優(yōu)勝者在大自然的優(yōu)勝劣汰中生存下來，并促使物種不斷向高級(jí)進(jìn)化。

1、趨利避害的本質(zhì)詳解

趨利避害是生物的本能，當(dāng)然，也是人性的本能，這種本能是生物與生俱來的，也是生物不斷向高級(jí)進(jìn)化的保證。生物存在的兩種充分的條件是：一、活著（求生）；二、避免死亡（畏死）。趨利使生物習(xí)得更強(qiáng)的生存能力，避害使得個(gè)體的生命得到延續(xù)，進(jìn)而保證了物種的延續(xù)，其中的優(yōu)勝者在大自然的優(yōu)勝劣汰中生存下來，并促使物種不斷向高級(jí)進(jìn)化。

從這個(gè)意義上講，恐懼死亡，維持個(gè)體的存在是生物最大的潛在驅(qū)動(dòng)力，是生物最堅(jiān)實(shí)的需求。人，做為一類物種也不例外，無論恐懼害怕的范圍有多寬廣，恐懼的最終對(duì)象 都是死亡，而人的恐懼這一心理情緒僅僅是建立在死亡上是可以肯定的。趨利避害也是人的本能行為，并體現(xiàn)人的每一個(gè)行為細(xì)節(jié)里。

2、如何趨利避害（對(duì)利和害的認(rèn)識(shí)）

趨利避害的方式取決于對(duì)利和害的認(rèn)識(shí)，對(duì)利害的認(rèn)識(shí)及趨避行為，是從最初的對(duì)死亡的恐懼及維持生命的本能需要開始的。

在生命延續(xù)的過程中，最初的利害判斷，如：是利還是害、利害程度如何等都將直接 (往往是潛意識(shí)地)影響生物的趨利避害的行為，而出于對(duì)死亡的恐懼，讓個(gè)體對(duì)利害的感知異常敏銳，往往會(huì)迅速地做出潛意識(shí)的反應(yīng)。趨利避害行為（如：應(yīng)激反應(yīng)）及行為的結(jié)果讓個(gè)體感知到更多的“利害”及其程度，并不斷地?cái)U(kuò)展、豐富了對(duì)利害的認(rèn)識(shí)及積累更多的趨避的方式，形式最初的價(jià)值觀念。隨著個(gè)體的成長(zhǎng)，價(jià)值觀體系不斷成熟，并更高效地指導(dǎo)個(gè)體的趨利避害行為。

對(duì)于人而言，對(duì)利和害的認(rèn)識(shí)屬于

價(jià)值觀的范疇。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系（包含對(duì)利與害的判斷標(biāo)準(zhǔn)）是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則，并在社會(huì)活動(dòng)中指導(dǎo)自己的趨利避害行為。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。人的高度發(fā)達(dá)的大腦給了人思維和分析能力，讓人可以更好的趨利避害。