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《儒門事親》·十五卷（大學(xué)士英廉家藏本）
金張從正撰。從正字子和，號(hào)戴人，睢州考城人。興定中召補(bǔ)太醫(yī)，尋辭去。事跡具《金史·方技傳》。從正與麻知幾、常仲明輩講求醫(yī)理通其術(shù)。因抒所心得，述為此書。凡分三十二門，首原道原脈攝生陰陽(yáng)諸論，次及處方用藥，次第加減君臣佐使之法，於醫(yī)理精蘊(yùn)闡發(fā)極為深至。其書初罕傳播，金末楊威始得本刊行，而題為河間劉完素所著。明初寧王權(quán)重刊，亦沿其誤，并偽撰完素序文詞調(diào)於卷首以附會(huì)之。至李時(shí)珍作《本草綱目》，始糾其謬，而定為出於元素之手，於序例中辨之甚明?？祭铄ァ夺t(yī)史》，稱完素嘗病傷寒八日，頭痛脈緊，嘔逆不食，元素往候，令服某藥。完素大服，如其言遂愈。元素自此顯名。是其造詣深邃，足以自成一家，原不必托完素以為重。今特為改正，其偽托之序亦并從刪削，輯為此書。劉祁《歸潛志》稱，麻知幾九疇與之善，使子和論說其術(shù)，因?yàn)槲闹?，則此書實(shí)知幾所記也。其例有說有辨，有記有解，有誡有箋，有詮有式，有斷有論，有疏有述，有衍有訣，有十形三療，有六門三法，名目頗煩碎，而大旨主於用攻。其曰《儒門事親》者，以為惟儒者能明其理，而事親者當(dāng)知醫(yī)也。從正宗河間劉守真，用藥多寒涼，其汗吐下三法當(dāng)時(shí)已多異議，故書中辨謗之處為多。丹溪朱震亨亦譏其偏，后人遂并其書置之。然病情萬狀，各有所宜，當(dāng)攻不攻與當(dāng)補(bǔ)不補(bǔ)厥弊維均，偏執(zhí)其法固非，竟斥其法亦非也。惟中間負(fù)氣求勝，不免過激。欲矯庸醫(yī)恃補(bǔ)之失，或至於過直。又傳其學(xué)者不知察脈虛實(shí)，論病久暫，概以峻利施治，遂致為世所藉口。要之未明從正本意耳。

四庫(kù)全書的四庫(kù)指經(jīng)、史、子、集。

《四庫(kù)全書》全稱《欽定四庫(kù)全書》。是清代乾隆時(shí)期編修的大型叢書。在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫，耗時(shí)十三年編成?！端膸?kù)全書》是中國(guó)古代最大的文化工程，對(duì)中國(guó)古典文化進(jìn)行了一次最系統(tǒng)、最全面的總結(jié)，呈現(xiàn)出了中國(guó)古典文化的知識(shí)體系。

《四庫(kù)全書》可以稱為中華傳統(tǒng)文化最豐富最完備的集成之作。中國(guó)文、史、哲、理、工、農(nóng)、醫(yī)，幾乎所有的學(xué)科都能夠從中找到源頭和血脈。

《四庫(kù)全書》的歷史背禪搭擾景

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)自身的延續(xù)及發(fā)展，也在迫切要求當(dāng)時(shí)的目錄著作承擔(dān)起“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的責(zé)任，以經(jīng)學(xué)為主的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，歷經(jīng)了近二千年的發(fā)展歷程，從漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)，直到清代漢學(xué)，其間淵源流變、興衰利弊，都需要做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)。《四庫(kù)全書》既然要囊括乾隆以前的歷代典籍。

那么，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的總結(jié)也就責(zé)無旁貸，因?yàn)閭鹘y(tǒng)目錄學(xué)正是將典籍按照一定的體系加以排纂編次，進(jìn)而通過文獻(xiàn)典籍本身以及分類、編目、序錄等方式來反映學(xué)術(shù)發(fā)展歷史的。因此，編排歷代典籍，總結(jié)評(píng)判傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，就成了《四庫(kù)全書》編纂者的一項(xiàng)重要工作，《四庫(kù)枝漏全書總目》也就由此應(yīng)運(yùn)而生。

四庫(kù)修書之前，清代的出版業(yè)高度發(fā)達(dá)，典籍充分積累，藏書賀旦興盛，文獻(xiàn)整理工作全面展開，漢學(xué)成為主流學(xué)風(fēng)。在時(shí)代學(xué)風(fēng)下，學(xué)者們需要閱讀大量藏書，以及許多完整的原著，以征引材料，考證學(xué)術(shù)源流。

而對(duì)于自明末以來進(jìn)入中國(guó)的西學(xué)，如何對(duì)待，到自覺檢討并總結(jié)以引導(dǎo)臣民認(rèn)識(shí)西學(xué)，確立西學(xué)政策的時(shí)候了。在這種形勢(shì)下，需要更大規(guī)模的行動(dòng)，來做一次徹底全面的學(xué)術(shù)文化總結(jié)，也必得政府親自出面主持方能完成這個(gè)任務(wù)。而擁有良好的文化素養(yǎng)和雄才大略的乾隆帝，希冀超過前人，并且他自己也完全有能力識(shí)斷、調(diào)理文化。