土家族兒歌形成原因分析

土家族是一個(gè)歷史悠久的民族，有民族語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，接近彝語(yǔ)支，沒(méi)有本民族文字，通用漢文。

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區(qū)。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈等縣，張家界市的慈利、桑植等縣，常德市的石門等縣；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的來(lái)鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、建始、巴東、恩施、利川等縣市，宜昌市的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩縣；重慶市主要分布在渝東南的黔江、酉陽(yáng)、石柱、秀山、彭水等區(qū)縣；貴州省主要分布在黔東北的沿河、印江、思南、江口、德江等縣。

一年一度的“女兒會(huì)”是土家族青年男女互相認(rèn)識(shí)，自由結(jié)交的盛會(huì)，恩施鶴峰、宣恩相鄰山寨的土家族婦女至今都有趕“女兒會(huì)”的習(xí)慣。每年五月初三，或七月十二，或八月十五趕會(huì)一次。這一天婦女結(jié)伴趕場(chǎng)赴會(huì)，男女青年可以自由結(jié)交，對(duì)歌言情，所以稱“女兒會(huì)”。

土族主要聚居于青海省東部湟水以北、黃河兩岸及其鄭坦彎毗連地區(qū)，其中大多住在青海省互助喊悶土族自治縣、民和縣、大通縣、樂(lè)都縣、同仁縣等地；還有一部分居住于甘肅省天祝藏族自治縣，過(guò)去各地土族有多種自稱，互助、大通、天祝一帶的自稱“蒙古爾”（蒙古人）、“信頃察罕蒙古”（白蒙古），民和縣的多自稱“土昆”（意即土人，吐渾音轉(zhuǎn)），樂(lè)都縣自稱“大夏人”（西夏人）、其他地區(qū)的自稱“土戶家”。

土家族是一個(gè)歷史悠久的民族，世居毗連湘、鄂、渝、黔的武陵山地區(qū)。根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查顯示，土家族人口數(shù)量約為8,353,912人，在中國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族中排名第七位，僅次于壯族、回族、滿族、維族、苗族、彝族。土家族人自稱為Bifzivkar(漢語(yǔ)諧音“畢茲卡”)。“土家族”是漢族對(duì)“畢茲卡”的稱呼。土家族北支（湖南省湘西州、張家界市，湖北省恩施州、宜昌市，重慶市渝東南，貴州省黔東北）自稱“畢茲卡、畢基卡、密基卡等”。南支土家族（僅分布于湖南省湘西州瀘溪縣境內(nèi)的幾個(gè)村落）自稱“孟茲”，南支土家語(yǔ)與北部土家語(yǔ)不能通話，現(xiàn)只有瀘溪的九百余人使用。土家語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，土家語(yǔ)支，也有人認(rèn)為歸入緬彝語(yǔ)支，是藏緬語(yǔ)族內(nèi)一種十分古老獨(dú)特的語(yǔ)言。絕大多數(shù)人通漢語(yǔ)，如今只有為數(shù)不多的幾個(gè)聚居區(qū)還保留著土家語(yǔ)。沒(méi)有本民族文字，現(xiàn)時(shí)使用1984年創(chuàng)制的拉丁文字，通用漢文。崇拜祖先，信仰多神。11956年10月，國(guó)家民委通過(guò)民族識(shí)別，確定土家族為單一民族。

白再香(1587—1631)，女，土家族，重慶酉陽(yáng)后溪鎮(zhèn)人，其父白邦鎮(zhèn)，母冉氏。有妹二人，白再英、白再筠，少時(shí)容顏舉止俱佳，性格剛毅勝過(guò)男兒，勤學(xué)武藝，擊刺諸投樣樣精通，是為女中豪杰。

因其叔父白邦銘為酉陽(yáng)土司衙門總管，適值土司選美，被宣撫使冉躍龍看中，迎娶司衙，為冉躍龍庶夫人。

明萬(wàn)歷四十七年(1619)，明軍在關(guān)外和后金軍決戰(zhàn)，遼東告急。明廷調(diào)集酉陽(yáng)土兵援遼抗金，白再香自告奮勇援遼平奢戰(zhàn)功卓著，天啟皇帝敕封她為漢土官兵中軍都督，誥封一品夫人。

土族是中國(guó)人口比較少的民族之一，現(xiàn)有人口大約接近29萬(wàn)。主要分布在青海省互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣、黃南藏族自治州的同仁縣和樂(lè)都縣。部分散居于海北藏族自治州的門源縣以及海西蒙古族藏族自治州等地;還有2萬(wàn)多人聚居于甘肅省天祝藏族自治縣、肅南裕固族自治縣、蘭州市永登縣、臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣和甘南藏族自治州卓尼縣等地區(qū)。其中青海省境內(nèi)的土族約占全國(guó)土族總?cè)丝诘?5%。