小班安全教育兒歌

為了什么而活在這個世界上?

??或者說，我們活在這個世界上是為了什么?為名?為利?

??可是再怎樣的豐功偉業(yè)死了都不是一場空么，即使能名留青史那對自己又能有什么意義呢?

??無論怎樣努力 到頭來不都是一樣么。那我現(xiàn)在的奮斗又有什么用呢?

??生命的意義究竟是什么?

??真是不知道自己為了什么而茍活于人世間……

??

??生命的意義在于“延續(xù)”。

??想想咱們的祖先，那才是真正的強(qiáng)者，在如此惡劣的環(huán)境下生存著，直到咱們的出生。

??知道“不孝有三，無后為大”的概念了吧?

??

??我不是一個懂得很多的人，我現(xiàn)在才慢慢了解到生命的意義在于愛。

??一個心中充滿愛的人，或者說心中充滿對愛追求的人是不會放棄希望的。

??這個世界是怎樣的世界，在于你所站的角度。

??“耶和華是我們的牧者，我們必不至缺乏?！?-------《詩篇》

??

??

??只是一種過程

??

??活著

??是一個消業(yè)的過程

??

??

??生命的意義是什么，這個被哲學(xué)家尋找了幾千年的答案，它依然在上帝那里。。。。。

??這個問題屬于上帝，不屬于凡人，正如雞永遠(yuǎn)不知道自己存在的價值是下蛋一樣。。。

??在你被這個問題毀掉以前停止思考，也許是明智的。。。。

??

??一直相信

??人

??每做一件好事

??他的子孫就可以幸運(yùn)一些

??如果他沒有子孫

??那么這樣他的親人就會幸運(yùn)一些

??假如他沒有親人

??那么至少他愛的和信賴的人也會幸運(yùn)一些

??不過要是他連信任的人都沒有……

??……那么他不是一個會做好事的人

??即使擁有無數(shù)財(cái)富，美色，權(quán)利，榮耀

??他也是可悲可憐的人

??我們一生下來

??就帶有不可磨滅的罪孽

??活著

??便要用善行抵消它

??生命的意義

??在于接近善

??并且為善

??

??本身存在必需要有意義嗎 你能說那樹的生命有意義?活著就不須要道理

??

??

??們活著其實(shí)就是為了自圓其說，我們按照自己的思想建立了這個社會的制度，建立審美觀，然后依照這些制度這些審美觀改變客觀世界里的物質(zhì)的存在方式，以讓那些制度完善，這就是我們的意義，我們只能自己賦予自己意義，因?yàn)槿祟愂沁@個世界上(到現(xiàn)在能知道的位置)會思考會去想意義是怎么一回事的存在形式，對于世界，對于宇宙，意義本身就是沒有意義的，

??

??生命是為了死亡

??在時時記得這個結(jié)局的同時

??去愛

??像陀斯妥耶夫筆下的阿遼沙

??

??想想什么是你可以為之獻(xiàn)出生命而在所不惜的，那就是你生活的意義，如果沒有，你的生活沒有意義。

??

??

??如果看待周圍人群時，看到的是一簇簇的生命

??那它的意義，就可以沒有困惑無須解答了

??

??

??地球上有多少人就有多少種答案!

??它既不屬于任何人，又屬于每個人!

??我們沒有資格去對別人的生命指手畫腳!他人的生命意義對其他人沒有任何價值!

??也許一件事，也許是凝固的一秒就會誕生你活著的理由，那就是你生命的意義!

??

??

??活著,是對未知的敬畏,是對所知的虔誠.欣賞并體驗(yàn)時間的速度:破與立.削與長;似乎只是時間的玩笑.

??

??生命的意義就是活著~~~~活下去就是人類生存的意義~~~~~~~~想想那些昆蟲~~那么短暫的生命~~它們?yōu)榈氖鞘裁磣~也就是活著~~延續(xù)下去~~一個種族的延續(xù)~~~~~~~~~~~~~~~我們?nèi)祟惸貇~~~~~改造世界~~創(chuàng)造新世界???活著本身就是存在和活著的意義

??

??人生在世，不過是重復(fù)前人曾經(jīng)經(jīng)歷的種種悲歡離合。太多的人，生不留名死不留姓的，怎么來的怎么走了。

??

??盡人事,成天命!

??沒有什么的.

??所謂生命的意思,我想,本來是沒有什么意義的.

??

??切只是巧合 追究其本身的意義 其行為本身就是無意義的

為了什么而活在這個世界上？

或者說，我們活在這個世界上是為了什么？為名？為利？

可是再怎樣的豐功偉業(yè)死了都不是一場空么，即使能名留青史那對自己又能有什么意義呢？

無論怎樣努力 到頭來不都是一樣么。那我現(xiàn)在的奮斗又有什么用呢？

生命的意義究竟是什么？

真是不知道自己為了什么而茍活于人世間……



生命的意義在于“延續(xù)”。

想想咱們的祖先，那才是真正的強(qiáng)者，在如此惡劣的環(huán)境下生存著，直到咱們的出生。

知道“不孝有三，無后為大”的概念了吧？



我不是一個懂得很多的人，我現(xiàn)在才慢慢了解到生命的意義在于愛。

一個心中充滿愛的人，或者說心中充滿對愛追求的人是不會放棄希望的。

這個世界是怎樣的世界，在于你所站的角度。

“耶和華是我們的牧者，我們必不至缺乏?！?-------《詩篇》





只是一種過程



活著

是一個消業(yè)的過程





生命的意義是什么，這個被哲學(xué)家尋找了幾千年的答案，它依然在上帝那里。。。。。

這個問題屬于上帝，不屬于凡人，正如雞永遠(yuǎn)不知道自己存在的價值是下蛋一樣。。。

在你被這個問題毀掉以前停止思考，也許是明智的。。。。



一直相信

人

每做一件好事

他的子孫就可以幸運(yùn)一些

如果他沒有子孫

那么這樣他的親人就會幸運(yùn)一些

假如他沒有親人

那么至少他愛的和信賴的人也會幸運(yùn)一些

不過要是他連信任的人都沒有……

……那么他不是一個會做好事的人

即使擁有無數(shù)財(cái)富，美色，權(quán)利，榮耀

他也是可悲可憐的人

我們一生下來

就帶有不可磨滅的罪孽

活著

便要用善行抵消它

生命的意義

在于接近善

并且為善



本身存在必需要有意義嗎 你能說那樹的生命有意義？活著就不須要道理





們活著其實(shí)就是為了自圓其說，我們按照自己的思想建立了這個社會的制度，建立審美觀，然后依照這些制度這些審美觀改變客觀世界里的物質(zhì)的存在方式，以讓那些制度完善，這就是我們的意義，我們只能自己賦予自己意義，因?yàn)槿祟愂沁@個世界上（到現(xiàn)在能知道的位置）會思考會去想意義是怎么一回事的存在形式，對于世界，對于宇宙，意義本身就是沒有意義的，



生命是為了死亡

在時時記得這個結(jié)局的同時

去愛

像陀斯妥耶夫筆下的阿遼沙



想想什么是你可以為之獻(xiàn)出生命而在所不惜的，那就是你生活的意義，如果沒有，你的生活沒有意義。





如果看待周圍人群時，看到的是一簇簇的生命

那它的意義，就可以沒有困惑無須解答了





地球上有多少人就有多少種答案！

它既不屬于任何人，又屬于每個人！

我們沒有資格去對別人的生命指手畫腳！他人的生命意義對其他人沒有任何價值！

也許一件事，也許是凝固的一秒就會誕生你活著的理由，那就是你生命的意義！





活著,是對未知的敬畏,是對所知的虔誠.欣賞并體驗(yàn)時間的速度:破與立.削與長;似乎只是時間的玩笑.



生命的意義就是活著~~~~活下去就是人類生存的意義~~~~~~~~想想那些昆蟲~~那么短暫的生命~~它們?yōu)榈氖鞘裁磣~也就是活著~~延續(xù)下去~~一個種族的延續(xù)~~~~~~~~~~~~~~~我們?nèi)祟惸貇~~~~~改造世界~~創(chuàng)造新世界???活著本身就是存在和活著的意義



人生在世，不過是重復(fù)前人曾經(jīng)經(jīng)歷的種種悲歡離合。太多的人，生不留名死不留姓的，怎么來的怎么走了。



盡人事,成天命!

沒有什么的.

所謂生命的意思,我想,本來是沒有什么意義的.



切只是巧合 追究其本身的意義 其行為本身就是無意義的

生長：教育生命的意義

生長著，說明教育者的生命勃發(fā)著內(nèi)在的活力。生長的欲望，源于生命的尊嚴(yán)、毅力，向上求善的沖動和使命，通過生命內(nèi)外的有機(jī)循環(huán)，不斷地吸收吐納、獲取舍棄，驗(yàn)證著教師生命的意義和人生的價值。人生的幸福就源自于這種與時俱進(jìn)的代謝過程中。教師的人生價值，并不凝固在幾年后畢業(yè)班的成績，也不寄寓在畢業(yè)生將來的成就，而是體現(xiàn)在“當(dāng)下”，體現(xiàn)在自己與學(xué)校，與學(xué)生的共同的生長中。盡管我們常說，教師的驕傲在于“教出令自己崇拜的學(xué)生”，但脫離現(xiàn)在、脫離現(xiàn)實(shí)，把人生價值寄托在“別處”是可怕的，“我用今生換明天”的人生預(yù)期往往使人迷失自我，只有切實(shí)把握住今天才能把握明天，只有成就自己才能成就別人，所以，教師更應(yīng)該學(xué)會躬身自問和反求諸己。
教師人生價值的引領(lǐng)中，一直以來，我們過多地強(qiáng)調(diào)了“奉獻(xiàn)”、“犧牲”，塑造了不少超穩(wěn)定性的“紅燭”、“渡船”、“人梯”等職業(yè)形象，使得人們一想到教師立即浮現(xiàn)凄苦、寒酸的感覺，誤導(dǎo)出彎穗教師靜止、被動、消極的人生定位，教育界在樹典型、評十杰、推薦勞模時，也大多選擇犧牲自己和家庭，奉獻(xiàn)農(nóng)村和山區(qū)的代表人物，忘記了倡導(dǎo)教師在成就學(xué)生的同時成就自己，在服務(wù)社會的同時服務(wù)自己，忘記了杰出的教師首先應(yīng)是普通的有著七情六欲的人，擁有人生幸福和幸福人生的人。這種群體性“刻板印象”的反復(fù)累積，使得教師背負(fù)起沉重的心理負(fù)擔(dān)，生命質(zhì)量大幅滑落，生存狀態(tài)嚴(yán)重惡化。教師目前已經(jīng)成為心理疾病和職業(yè)倦怠最為嚴(yán)重從業(yè)人員之一。試想，一個心中只有學(xué)生、學(xué)校的教師，在各種期待與壓力下，是無暇關(guān)注人生、家庭和自己的，當(dāng)然也往往忽略自身的成長，尤其是專業(yè)成長，大多數(shù)教師走上崗位的狀態(tài)，就像是一塊電池開始放電的過程，中間不充電、也從不維護(hù)。一個精神上處于貧乏、停滯狀態(tài)的教師只能被隔絕在高速發(fā)展的信息社會之外，在信息持續(xù)爆炸，知識半衰期縮短，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越依賴于創(chuàng)新的時代，不教好自己如何教好學(xué)生，自己缺少素質(zhì)如何實(shí)施素質(zhì)教育，自己缺少創(chuàng)新精神如何進(jìn)行教育創(chuàng)新？教師決不可以在社會發(fā)展之流中象“渡船”一樣把學(xué)生送上彼岸，而自己卻在左右搖擺、停滯不前，這樣“渡船”式的教師，即使是“渡河”的熟練工，也因?yàn)槿鄙倏萍己?，成為低附加值的“蔽鬧明用后即棄”的可替換品。因?yàn)槿瞬攀菢O易消耗的產(chǎn)品，象這樣只產(chǎn)出、只消耗，不及時補(bǔ)充營養(yǎng)的教育人生，對教育和教師本人的負(fù)面作用雖是隱性的，但損害卻是巨大的。我們應(yīng)該及時警惕他們的“保守精神”和“農(nóng)業(yè)思維”，使得學(xué)生取得同樣的成功時會付出更大代價，使得學(xué)生在上岸后可持續(xù)發(fā)展會遭受多大阻礙。這種靜止性的定位同時與新時期教師應(yīng)是合作者、引領(lǐng)者、對話者、“平等的首席”的定位相距甚遠(yuǎn)。
一個不曾、不愿生長的教師宏告，不管有多感人的事跡，多么卓越的成就，他的人生都是缺少生氣和活力的。他的心靈都只是“死水微瀾”，而不是“水深云闊”，這樣的人生是有缺憾的人生，新時期的教育不是憑知識和技能的累加就可以勝任的，教育必須有心靈的呼喚、精神的交通、靈魂的回應(yīng)、人格的感召，這就要求教師生長時，不僅關(guān)注專業(yè)成長，同時必須要成為精神豐滿、人格健全、靈魂充裕的人。這是做“紅燭”、“渡船”、“人梯”力所不逮的，一個脫離了“生長著”狀態(tài)的教師，對教育是一種限制和拖累，他人生價值的實(shí)現(xiàn)、人生幸福的獲得是有限的。這種高消耗、低產(chǎn)出型的人生模式，隨著一屆屆學(xué)生的畢業(yè)，教師的價值就會越來越稀薄，最后所剩無幾。知識老化、能力匱乏還在其次，關(guān)鍵是精神的萎縮與心靈的灰暗，思維的陳舊和理念的落后，都使得教師走上的發(fā)展末路，同時征兆著教育生命的衰落。平時我們在強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)、敬業(yè)，團(tuán)隊(duì)精神時，過多地凸顯了學(xué)校與學(xué)生的成長和成功，要靠教師付出來換取，并逐步惡性延伸至“舍棄小家，成就大家”，引申至“只有犧牲教師個體，才能成全學(xué)生和學(xué)?！?。這個看似顛撲不破的真理，其實(shí)隱含著嚴(yán)重的思維誤區(qū)，“教師與學(xué)校及學(xué)生”是不能“兩全的”，否則便會有個人主義的傾向。這樣一種機(jī)械的“零和博弈”思維，在教育界橫行了多年，嚴(yán)重束縛了教育及教師精神生命的生長，我們?yōu)槭裁床荒艹缟袑W(xué)校發(fā)展教師、教師發(fā)展學(xué)校的良性互動、合作多贏呢？發(fā)展學(xué)生與發(fā)展教師不僅不直接對立、水火不容，而且是更高層次的互相促進(jìn)、相互依賴。一個教師在行將退休之際，并不應(yīng)該是他被剝奪專業(yè)尊嚴(yán)，失去人生光采的時候，而是他隨著學(xué)生、伴著時光生長到成熟，同時具備“春花之燦爛”和“秋葉之靜美”的時候。與年輕人在一起很大的便宜是使得我們更加年輕，不僅是生理的更是心理的，這顆“年輕的心”正是才智、能力、思維不斷生長的“物質(zhì)基礎(chǔ)”，“生長著”這種“在路上”的狀態(tài)，兼顧了未來與現(xiàn)在，兼顧了集體與個人，是教師生命質(zhì)量提高的必然選擇，也是教育走向人文、走向明天最優(yōu)策略。
讓定固的人生流動起來，讓停滯的人生不斷生長著，這是教師人生成功的命脈，也是教師人生幸福的關(guān)鍵。

需要有創(chuàng)新，但是傳統(tǒng)的不能丟了，比如說請心理老師做講座，以前的案例的展示（展板海報(bào)之類的形式），或許還可以結(jié)合調(diào)查問卷，就同學(xué)們的回答來采取適當(dāng)?shù)幕顒印?br/>
創(chuàng)新一點(diǎn)的：可以舉行一個辯論賽，如果想把活動盡量做大，那就做個系列辯論賽，就是有好幾個參賽組的那種。還可以舉辦演講比賽，心理方面的演講主題。

不太靠邊的：可以舉辦一些集體的體育活動，這樣可以加強(qiáng)同學(xué)之間的溝通和交流，也有利于心理健康的哦。。。

需要有創(chuàng)新，但是傳統(tǒng)的不能丟了，比如說請心理老師做講座，以前的案例的展示（展板海報(bào)之類的形式），或許還可以結(jié)合調(diào)查問卷，就同學(xué)們的回答來采取適當(dāng)?shù)幕顒?。?chuàng)新一點(diǎn)的：可以舉行一個辯論賽，如果想把活動盡量做大，那就做個系列辯論賽，就是有好幾個參賽組的那種。還可以舉辦演講比賽，心理方面的演講主題。不太靠邊的：可以舉辦一些集體的體育活動，這樣可以加強(qiáng)同學(xué)之間的溝通和交流，也有利于心理健康的哦。。。

學(xué)前班是孩子從幼兒園到小學(xué)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，這階段的兒童感性多于理性，對于外界事物，側(cè)重于主觀認(rèn)識。為此，用童化的語言和形象生動的直觀事物來指導(dǎo)教學(xué)，把知識孕育到游戲和活動中去。讓學(xué)生能迅速接受知識。 （一）真誠、耐心，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。學(xué)前班學(xué)生的特點(diǎn)就是好動、好玩。如何讓這些孩子們適應(yīng)小學(xué)生活，成為一個真正的、懂事的小學(xué)生是我碰到的首要問題。良好的習(xí)慣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。因而，在了解每位學(xué)生的基礎(chǔ)上，從小事抓起，注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個和諧、整潔的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。（二）關(guān)愛、賞識，真誠地和學(xué)生成為朋友。每個孩子都有自己的思想，他們渴望被理解，被尊重。如今的孩子個性突出，要以朋友的身份蹲下身子和他們說話，平等地進(jìn)行交流，傾聽孩子的訴說，尊重孩子的選擇，分享孩子的快樂。(三)竭盡所能，讓每一次活動都滿載回憶因?yàn)樾『⒆涌倳泻芏嗵煺娴南敕ê蜔o法預(yù)料的行為，在每次活動學(xué)習(xí)之前盡量考慮到任何一種情況的發(fā)生和產(chǎn)生的影響。每次的活動事先安排，做到不打無準(zhǔn)備之仗。

你好，提問題還是要將問題描述完整一些才好，這樣沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的一句話相信誰也不明白你所要表達(dá)的意思，這樣大家就是想幫你也是有心無力。

可以寫出來通過你和孩子們的接觸，然后他們給你什么樣的感動，而你也得出了什么樣的結(jié)論，應(yīng)該怎么和他們更好的交流。