若夫秉天地之正,而御六氣之辨,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?

　　◎若夫，至于。 天地，萬(wàn)物的總名。 正，指自然之性。乘天地之正，指順萬(wàn)物之性。 六氣，陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。 辯，通變，與上文的“正”相對(duì)。 乘、御，借駕車來(lái)比喻，與上文“御風(fēng)”相應(yīng)。...

這句話的意思是：倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名...

若夫，至于。 天地，萬(wàn)物的總名。 正，指自然之性。乘天地之正，指順萬(wàn)物之性。 六氣，陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。 辯，通變，與上文的“正”相對(duì)。 乘、御，借駕車來(lái)比喻，與上文“御風(fēng)”相應(yīng)。 無(wú)...

如果能順著自然的規(guī)律，把握六氣的變化，以游無(wú)窮的境域，他還有什么必須依待的呢！ 所以說(shuō):圣人無(wú)一已之私念，神人無(wú)功業(yè)的束縛，圣人無(wú)名聲的牽累。

若夫，至于。 天地，萬(wàn)物的總名。 正，指自然之性。乘天地之正，指順萬(wàn)物之性。 六氣，陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。 辯，通變，與上文的“正”相對(duì)。 乘、御，借駕車來(lái)比喻，與上文“御風(fēng)”相應(yīng)。 無(wú)...

“何不秉燭乎”的意思是：為什么不點(diǎn)燃火把呢？ 【出處】《師曠問(wèn)學(xué)》——西漢·劉向 晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐鼱T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠...

為什么不點(diǎn)上蠟燭呢？ 寓意要珍惜光陰

太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)所對(duì)應(yīng)的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣化。

御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。 惡（wū）：何，什么。 原文:若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)...

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