哲學上的靜止怎樣解釋？

運動和靜止是對立的統(tǒng)一
運動是物質(zhì)的存在形式和固有屬性。它包括宇宙間的一切變化和過程。辯證唯物主義認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是永恒運動著的。物質(zhì)和運動是不可分的，世界上沒有不運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動。
運動與物質(zhì)不可分離的原理必然導出運動守恒的原理。
相對靜止
　　并不是單純消極保守的因素，而是事物存在和發(fā)展的必要條件。
　?、僬驗槭挛镉邢鄬o止的一面，才可能成為具有確定性質(zhì)和確定形態(tài) 運動與靜止的事物，才可能存在和發(fā)展,并被人們認識和利用?，F(xiàn)代科學表明,即使是壽命極短的微觀粒子，在其存在的瞬間也有相對靜止的一面，也有可以觀測和描述的確定性質(zhì)。
　?、谡驗槭挛镉邢鄬o止的一面，事物的運動才成為可以衡量和計算的東西。例如要計算物體的位移，就必須選擇一定的參考系作為靜止的框架；這種選擇之所以可能，是因為相對的靜止是客觀存在的。
　?、壅驗槭挛镉邢鄬o止的一面，才可能在事物的內(nèi)部生長出新的因素，為事物向高級形態(tài)發(fā)展準備條件。例如各種社會形態(tài)都有相對穩(wěn)定即相對靜止的一面，因而生產(chǎn)力才能在內(nèi)部發(fā)展起來，最后促使一種社會形態(tài)向更高級的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變。
運動和靜止是對立的統(tǒng)一
　　沒有絕對的運動就無所謂相對的靜止。 另一方面， 沒有相對的靜止就不可能確定究竟什么東西在運動以及它以什么形式運動，因此也不可能有絕對的運動。這種關(guān)系也表現(xiàn)在運動的非間斷性和間斷性的對立統(tǒng)一上。即使最簡單的機械運動也是非間斷性和間斷性的對立統(tǒng)一。運動著的物體所經(jīng)過的路程是非間斷的，這在數(shù)學上表現(xiàn)為連續(xù)曲線上沒有“相鄰”的兩點,任意兩點之間都存在著無數(shù)多的點,然而路程上的每一個點又是間斷的，即是某一個點而不是另一個點。復雜的運動也是這樣，運動在任何時刻都不會停息，這是它的非間斷性；然而永不停息的運動又只能存在于具體的各個特殊的運動形式之中，這又是它的間斷性。運動的非間斷性是無條件的、絕對的，運動的間斷性是有條件的、相對的。只有非間斷性而無間斷性，或者只有間斷性而無非間斷性，都不可能有現(xiàn)實的運動。