"墨之濺筆也靈，筆之運墨也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神”這句話是什么意思，傳達什么思想

墨非蒙養(yǎng)不靈,筆非生活不神,能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神,是有墨無筆也;能受生活之神而不變蒙養(yǎng)之靈,是有筆無墨也。"道出了寫生是繪畫中的一個重要的訓練的過程。無論我們?nèi)ヅR摹,還是去創(chuàng)作,時刻都與寫生分不開。臨摹后,如果不去寫生,即使臨摹得再精確、形象,也是缺乏生活氣息,使之作品失去生命得意義。寫生中使我們更加明白繼承傳統(tǒng)的重要性。歷代大師所遺留的表現(xiàn)手法,以及表現(xiàn)形式,都為我們在寫生中提供了描繪自然的手段,這就使我們更加重視傳統(tǒng)。同時我們在寫生中尋求自我創(chuàng)造的切合點,時代不同、環(huán)境的變化,這樣在寫生中我們根據(jù)現(xiàn)有的材料來表現(xiàn)自我的感受,從而創(chuàng)新。所以,作為一個從事繪畫的藝術人,應該把寫生足夠重視起來,到寫生中不斷的去挖掘自己的潛力。

墨雖淺淡而筆表現(xiàn)出靈動之氣，筆在紙上運作而墨也附之以神采，墨非通過長期的訓練學習則不能達到靈動，筆沒有豐富的生活積累與體驗則不能入神。
能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神，是有墨無筆也，能受生活之神而不變蒙養(yǎng)之靈，是有筆無墨也。能接受掌握筆墨技巧的知識學養(yǎng)靈巧運用，而不了解生活的內(nèi)含與精神，是有墨無筆，能感受生活的氣韻精神，而不變通原定的筆墨技法，是有筆無墨。
山川萬物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有遠有近，有內(nèi)有外，有虛有實，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有飄緲，此生活之大端也。
山川萬物將它豐富的變化表現(xiàn)的很具體，有反而就有正面，有偏就有側(cè)，有聚密也有疏散，有遠也有近，有內(nèi)必有外，有虛就有實，有斷也有連，有層次，有錯落，有豐彩標致的一面，也有虛無飄緲的一面。