最流行的傣語(yǔ)兒歌

傣文因使用地區(qū)和文字形式的不同，分為傣泐文（西雙版納老傣文）、傣納文（德宏老傣文）、傣繃文和金平傣文（又稱白傣文）4種。傣泐文通用于中國(guó)云南省西雙版納傣族自治州及孟連等縣部分地區(qū)；傣納文通用于云南省德宏傣族景頗族自治州的大部分地區(qū)及保山、騰沖、景東、景谷、臨滄、滄源、雙江、耿馬、鎮(zhèn)康等縣的部分地區(qū)；傣繃文為德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣及瀾滄等縣的部分傣族使用；金平傣文在云南省紅河哈尼族□族自治州金平縣的傣族中使用，其中傣泐文在金平縣勐拉鄉(xiāng)傣泐支系中也有使用。4種傣文皆來(lái)源于古印度字母系統(tǒng)，都是拼音文字，與泰文、緬文、柬埔寨文和老撾文同屬一個(gè)體系。字序都自左而右，行序自上而下。但形體、結(jié)構(gòu)互有不同：傣仂文和傣繃文為圓形字母，傣哪文為方形字母，金平傣文方圓兼?zhèn)?，并有一些尖角形，屬象形字母?/p>

傣語(yǔ)是傣泰民族使用的語(yǔ)言，屬于東亞（漢藏）語(yǔ)系的一種語(yǔ)言。
全球有6800萬(wàn)左右的人口使用傣語(yǔ)，中國(guó)云南有120多萬(wàn)人口使用傣語(yǔ)。
傣語(yǔ)分為大泰方言（中國(guó)云南西部及西南部、緬甸北部及西北部、印度東北部），蘭納方言（中國(guó)云南南部、緬甸撣邦東北部、泰國(guó)北部老撾北部、越南西北部），暹羅方言（泰國(guó)中部及南部、老撾南部、柬埔寨西北部）等三大方言。
其中，大泰方言（德宏、保山、臨滄方言）、蘭納方言（西雙版納、普洱方言）是中國(guó)境內(nèi)最主要的兩種方言。
系屬
中國(guó)分法
傣語(yǔ)屬東亞（漢藏）語(yǔ)系。傣文來(lái)源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣繃、金平四種，現(xiàn)通行西雙版納和德宏兩種文字。
民族語(yǔ)言網(wǎng)分法
臺(tái)－卡岱語(yǔ)系侗臺(tái)語(yǔ)族臺(tái)語(yǔ)西南組?？偣?2個(gè)方言或語(yǔ)言，其中中國(guó)有6種。

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巖龍烈士
巖龍（1960－－1979），傣族。戰(zhàn)斗英雄。云南景洪人。1978年參加中國(guó)人民解放軍。同年加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1979年參加對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中與部隊(duì)失去聯(lián)系，他摸到距越軍不到百米處，突然射擊，孤身奮戰(zhàn)四小時(shí)，擊斃越軍二十余人。后在搜索殘敵的戰(zhàn)斗中光榮犧牲。同年部隊(duì)黨委根據(jù)其生前志愿，追認(rèn)他為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。并被中央軍委授予“孤膽英雄”稱號(hào)。

傣族民間舞蹈保持著古代樂(lè)舞遺風(fēng)，有即興表演的自?shī)市晕璧?。在表演的過(guò)程中，鼓是最重要的伴奏樂(lè)器，根據(jù)鼓手敲鼓的輕重、緩急來(lái)拍打出不同的節(jié)奏，使民間舞蹈的民族色彩更為濃郁。傣族天氣潮濕炎熱，屬于亞熱帶的氣候，人們喜靜不喜動(dòng)。因此舞蹈節(jié)拍多為2/4拍，節(jié)奏連續(xù)不斷，動(dòng)作平緩平穩(wěn)，節(jié)奏多有重復(fù)且有規(guī)律性，跳躍性的動(dòng)作非常少甚至沒有，有一些佛教文化的因素存在。傣族喜歡水，愛干凈，用來(lái)表現(xiàn)出水的延展性，膝部平穩(wěn)均勻的伸縮，小幅度的顫動(dòng)，表現(xiàn)出平緩的律動(dòng)，舞者溫柔秀美?！耙豁樳叀迸c“三道彎”的造型對(duì)為橫線式或向后方。傣族人民十分喜歡孔雀的華麗和柔美，這也表現(xiàn)出了人們對(duì)于美好幸福生活的向往。
傣族舞蹈具有優(yōu)美、樸實(shí)、靈活、矯健、感情內(nèi)在含蓄的特點(diǎn)。傣族舞蹈主要以膝部柔美的起伏及身體和手臂形成豐富多彩的“三道彎”造型，柔中帶剛的動(dòng)作韻律、小腿的靈敏運(yùn)用，加上提起、收腹、提胸和頭部的巧妙配合使其具有濃郁而獨(dú)特的民族風(fēng)格。傣族民間音樂(lè)和旋律比較平穩(wěn)、優(yōu)美恬靜，有較強(qiáng)的律動(dòng)感。
（三）作品表演欣賞
1.《孔雀舞》
《孔雀舞》首演于1957年，依照傣族民間的孔雀舞改編而成，為女子群舞，曾經(jīng)于1957年榮獲第六屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)舞蹈比賽金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。編?dǎo)是金明，首演團(tuán)體是中央歌舞團(tuán)。
在傣族地區(qū)，傳統(tǒng)的民間孔雀舞是由男子來(lái)表演的，他們的身上要挎著孔雀尾羽和翅膀的道具架來(lái)進(jìn)行表演。但在這部作品中，均由女子表演。為了最好的表現(xiàn)出舞蹈的藝術(shù)性，關(guān)注人物的情感表露，舞蹈把原有的笨重道具去除了，把演員臉上的面具摘下，對(duì)傣族民間一些其他的舞蹈中的動(dòng)作姿態(tài)以及中國(guó)古典舞的手勢(shì)和一些動(dòng)作將它們與原本孔雀舞的旋律動(dòng)作相融合。與此同時(shí)，根據(jù)觀察孔雀的開屏飲水洗澡飛躍等畫面的變化，通過(guò)學(xué)習(xí)將其轉(zhuǎn)換為女子群舞的表現(xiàn)力和張力，進(jìn)而加強(qiáng)舞蹈的魅力，這表現(xiàn)出來(lái)傣族人民快樂(lè)幸福的美滿生活以及對(duì)于和平的神往。
2.《水》
《水》這個(gè)作品首演于1980年大連，該作品充分體現(xiàn)出藝術(shù)源于生活的特點(diǎn)。該舞蹈在第一屆全國(guó)舞蹈比賽中榮獲編導(dǎo)、服裝設(shè)計(jì)兩個(gè)一等獎(jiǎng)，演員獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。編導(dǎo)楊桂珍，首演者是著名舞蹈家刀美蘭。
傣族人民的主要居住地為我國(guó)西雙版納等地區(qū)，那里山清水秀，氣候適中，自然風(fēng)光得天獨(dú)厚。傣族的舞蹈柔中帶剛，別具一格還有很強(qiáng)的雕塑感。編導(dǎo)將她對(duì)生活的感悟和觀察融入到作品《水》中，素材很平凡以傣族少女平時(shí)生活里的潑水，挽髻，汲水等主，深入傣族人民的日常生活，表達(dá)人愛水，水近人的親密關(guān)系。
舞蹈的結(jié)構(gòu)清晰明了，內(nèi)容主要由三個(gè)部分構(gòu)成：汲水洗發(fā)和歸去，洗發(fā)這一部分是舞蹈的重點(diǎn)。
第一部分：夕陽(yáng)的余暉下照著以為身著紅背心，湖綠色長(zhǎng)裙的傣族姑娘，她手持水罐姿態(tài)婀娜的向水邊走去。在不起波瀾的水面上她看到了美麗的自己，心中升起無(wú)盡欣喜。姑娘忽而踩著高雅的孔雀步，忽而做出“三道彎”的造型，將少女的清純可愛表現(xiàn)的淋漓盡致。
第二部分：洗發(fā)又可以分為七個(gè)過(guò)程：解洗甩曬抖理挽。姑娘背披長(zhǎng)發(fā)，微微傾身用細(xì)細(xì)的水流將發(fā)絲洗的發(fā)光，也將一天的疲憊與勞累盡數(shù)沖刷。與此同時(shí)，在洗發(fā)的表演過(guò)程中，點(diǎn)名了水流和夕陽(yáng)的方位，體現(xiàn)了舞蹈造型美的同時(shí)還與生活邏輯相符。緊接著姑娘歡快的跳著傣族舞，空氣中都充斥著傣族少女的活潑氣息，更能看出她對(duì)美好生活的熱愛。此時(shí)的伴奏音樂(lè)也越來(lái)越歡快，姑娘于溪邊坐下，雙腳浸于水面拍打出水花，后來(lái)干脆一躍而下，與魚共舞。微風(fēng)緩緩吹來(lái)，姑娘輕輕擦拭著晾干的頭發(fā)，然后一遍快速的旋轉(zhuǎn)頭發(fā)，一遍將長(zhǎng)發(fā)挽起做髻，將挽發(fā)的動(dòng)作融入舞蹈中，也是一種對(duì)基礎(chǔ)的突破，極具新意。
第三部分：天色漸漸暗了下去，姑娘拾起瓦罐，踩著輕盈的步伐，伴隨這晚霞走上歸途。
這部作品為女子獨(dú)舞，極具傣族民間舞蹈風(fēng)格特色。編導(dǎo)以表現(xiàn)出傣族少女和大自然的情為主，引導(dǎo)出傣族熱愛水，勤于用水的民族態(tài)度，也是對(duì)滋潤(rùn)萬(wàn)千事物的水的歌頌，贊揚(yáng)其為傣族人民帶來(lái)了美好生活。這段舞蹈靈動(dòng)純真，有些婉約細(xì)膩的安靜美，表現(xiàn)出來(lái)傣族舞蹈中輕盈靈動(dòng)的舞步以及“三道彎”的獨(dú)特造型，也體現(xiàn)了傣族的民族風(fēng)情。將傣族少女活潑靈動(dòng)的姿態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。舞蹈中的紗巾使用的也非常精妙，白色的紗巾也進(jìn)一步表現(xiàn)出來(lái)傣族人民對(duì)水的崇敬。在傣族，水象征著吉祥安定，水是人們最美好的祝愿，紗巾在舞蹈時(shí)輕柔的晃動(dòng)，仿佛起了漣漪的江水。編導(dǎo)者于學(xué)習(xí)民間舞蹈元素時(shí)，從律入手而非行，表現(xiàn)出來(lái)傣族民間舞蹈獨(dú)有的律動(dòng)韻味，使作品優(yōu)美又不失含蓄的表現(xiàn)出了清新自然的形象。傣族舞蹈學(xué)家刀美蘭作為表演者更是以其質(zhì)樸柔美的風(fēng)格以及嫻熟的技巧把傣族少女活潑可愛的風(fēng)姿活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)了出來(lái)，她飽含生活氣息的演出也深深的牽扯著觀眾的心。
3.《雀之靈》
《雀之靈》1986年由楊麗萍編導(dǎo)并在北京首演，1986年該作品榮獲第二屆全國(guó)舞蹈比賽編導(dǎo)和表演一等獎(jiǎng)，音樂(lè)三等獎(jiǎng)；1994年榮獲“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”作品獎(jiǎng)。
楊麗萍的名字因孔雀舞而家喻戶曉，她的舞蹈是有感而發(fā)，心靈的回歸，跳自己的舞蹈，展示自然，展示生命，用生命跳舞。她把對(duì)自然的愛、對(duì)美的追求都體現(xiàn)在舞蹈的創(chuàng)作里。
潔白的孔雀于晨曦中飛過(guò)，輕踩露珠，煽動(dòng)翅膀，迎風(fēng)起舞。它舒展開鑲嵌著金色羽毛的尾部，用舞蹈來(lái)表現(xiàn)出對(duì)和平幸福的渴求。它有時(shí)安靜的站立，有時(shí)又舒展身姿。在初生太陽(yáng)的下映出它美麗的倩影，高貴、單純又包含生命力的形象，是真善美的化身。作者在傣族民間舞蹈的基礎(chǔ)上，旋律上又進(jìn)行了發(fā)展創(chuàng)新，通過(guò)針對(duì)孔雀靈動(dòng)本性的主要描寫，表現(xiàn)出傣族人民對(duì)于和平幸福生活的神往。楊麗萍對(duì)手臂、肩膀、頭部等的動(dòng)作充分運(yùn)用，形成了寧?kù)o幽深的氛圍，突出了孔雀的生命活力。舞蹈深邃的詩(shī)情畫意，具有極為強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
該作品不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)傣族舞蹈語(yǔ)匯，而是在其動(dòng)律上注入現(xiàn)代意識(shí)，大膽發(fā)掘，創(chuàng)造出更加挺拔、舒展、奔放的舞蹈語(yǔ)匯。創(chuàng)造性地發(fā)揮了手的表現(xiàn)力，將食指與拇指的頂端輕輕捏住使其吻合，中指小指和無(wú)名指自然的翹起，營(yíng)造出一種直觀的形象，用手臂：肩部、腰部等部位來(lái)有層次感的跟著節(jié)奏擺動(dòng)，來(lái)體現(xiàn)孔雀的靈敏和輕巧，完美的表現(xiàn)出來(lái)舞蹈的魅力和內(nèi)在美。在舞蹈的構(gòu)造上脫離了民族舞的常用再現(xiàn)生活的模式，不單按照孔雀的生活規(guī)律和表現(xiàn)形態(tài)，而是牢牢把握情字，讓觀眾能夠通過(guò)看舞蹈體會(huì)到編劇是用心來(lái)編舞的。在造型上要好好利用舞蹈動(dòng)作的對(duì)比還有身體的平衡，左右側(cè)的對(duì)程度，節(jié)奏也要做到快速轉(zhuǎn)換，從而構(gòu)建出一種流暢卻又有型的造型美。楊麗萍在表演中將自己的生命和情感與舞蹈融為一體。在舞臺(tái)上，她不僅僅是孔雀，還是傣族少女，更是她心靈上的形象具化。她用心去塑造出的圣潔靈動(dòng)的形象有者迷人的藝術(shù)魅力。
這個(gè)作品從1986年首演至今觀者無(wú)不為之陶醉，每看一次都會(huì)被作品透射出來(lái)的深邃的詩(shī)情畫意所打動(dòng)，無(wú)論是動(dòng)作本身還是舞者楊麗萍本人都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)。楊麗萍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)她的生命需要舞蹈，她的生命要用舞蹈表現(xiàn)出來(lái)，她用心來(lái)跳舞，用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)生命的感悟和追思。“雀之靈”也就是楊麗萍自身隊(duì)于生命的感悟和追思，正因?yàn)樗龑?duì)舞蹈發(fā)自內(nèi)心的熱愛和忘我的舞蹈境界才使得她的舞蹈能久久存活。楊麗萍把自己融進(jìn)了正翩然起舞的孔雀中，此時(shí)的她好似一個(gè)精靈，充斥著生命的活力和張揚(yáng)。
《雀之靈》猶如一個(gè)藍(lán)色的夢(mèng)境，一個(gè)無(wú)限純凈的世界，在那個(gè)神秘的境地，生命之河在流淌，洗滌和凈化著我們的心靈。

叫在傣語(yǔ)里的意思是“金子”。

月光下的鳳尾竹？！