金庸小說野史

碧血?jiǎng)Γ涸鐭ǎ敲鞒┠暌晃粣蹏?guó)將領(lǐng)，因?yàn)槌⒒栌?，含冤而死。他是主角袁承志的父親。

里邊袁崇煥的部下基本上在歷史上確有其人，祖大壽他們，還有孝莊，只是提了一提，

不是主角。

天龍八部：段王爺，是有這個(gè)人得，但是是不是這個(gè)段王爺就不知道了。

射雕英雄傳：托雷，鐵木真確有其人。金國(guó)的那幾個(gè)王爺也是真的，不包裹楊過。

丘處機(jī)，馬玉這也是真的。

鹿鼎記：韋小寶當(dāng)然沒有啊?？滴酰棸?，建寧公主這都是真的。

笑傲江湖：好像沒有一個(gè)真的。

書劍恩仇錄：?？蛋玻惣衣?，

神雕俠侶：貌似也沒真的

倚天屠龍記：朱元璋，張三豐

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早期我國(guó)史書如《春秋》等都為編年體史書，后司馬遷在編寫《史記》過程中增補(bǔ)了本紀(jì)、世家、列傳、志、表，班固編寫《漢書》沿用此體例，但刪去世家。此后紀(jì)傳體被各朝奉為正規(guī)體列。而已紀(jì)傳體為編寫體例的書也就稱作正史，意味用正規(guī)體例寫作的史書。 當(dāng)然是正史，《史記》首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó) 希望對(duì)你有幫助【首稱皇帝】　　秦王政在他登上秦國(guó)王位的第二十六個(gè)年頭，終于統(tǒng)一了中國(guó)。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個(gè)稱號(hào)。

　　 春秋戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)諸侯都被稱為“君”或“王”。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)與齊國(guó)曾一度稱“帝”，不過這一稱號(hào)在當(dāng)時(shí)并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過去的這些稱號(hào)都不足以顯示自己的尊崇，“今名號(hào)不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱號(hào)。

　　經(jīng)過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認(rèn)為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績(jī)“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們?cè)齻鹘y(tǒng)的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對(duì)此并不滿意。他只采用一個(gè)“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個(gè)新頭銜授予自己。

　　從此以后，“皇帝”就成為中國(guó)國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱謂。

　　“皇帝”稱謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡(jiǎn)單的名號(hào)變更，還反映了一種新的通知觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先神和其他一些神明，有時(shí)就稱“皇”?！暗邸笔巧瞎湃藗兿胂笾械闹髟兹f物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權(quán)威，是上天給予的，即“君權(quán)神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿足，還要當(dāng)神。

　　可見，“皇帝”的稱號(hào)，乃是秦王政神化君權(quán)的一個(gè)產(chǎn)物。

　　秦王政做了中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，自稱“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時(shí)，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢(mèng)想皇位永遠(yuǎn)由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。

　　為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：

　　取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)。但秦始皇認(rèn)為，像這樣“子議父，臣議君”，太不象話，更沒意義。他宣布廢除謚法，不準(zhǔn)后代臣子評(píng)價(jià)自己。

　　天子自稱為“朕”?！半蕖弊值囊饬x與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為“朕”。

　　皇帝的命令叫作“制”或“詔”。

　　文字中不準(zhǔn)提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時(shí)，都要另起一行頂格書寫。

　　只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱為“璽”。

　　以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強(qiáng)調(diào)皇帝與眾不同，強(qiáng)化皇權(quán)在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó) 希望對(duì)你有幫助【首稱皇帝】　　秦王政在他登上秦國(guó)王位的第二十六個(gè)年頭，終于統(tǒng)一了中國(guó)。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個(gè)稱號(hào)。
　　 春秋戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)諸侯都被稱為“君”或“王”。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)與齊國(guó)曾一度稱“帝”，不過這一稱號(hào)在當(dāng)時(shí)并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過去的這些稱號(hào)都不足以顯示自己的尊崇，“今名號(hào)不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱號(hào)。
　　經(jīng)過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認(rèn)為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績(jī)“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們?cè)齻鹘y(tǒng)的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對(duì)此并不滿意。他只采用一個(gè)“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個(gè)新頭銜授予自己。
　　從此以后，“皇帝”就成為中國(guó)國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱謂。
　　“皇帝”稱謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡(jiǎn)單的名號(hào)變更，還反映了一種新的通知觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先神和其他一些神明，有時(shí)就稱“皇”。“帝”是上古人們想象中的主宰萬物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權(quán)威，是上天給予的，即“君權(quán)神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿足，還要當(dāng)神。
　　可見，“皇帝”的稱號(hào)，乃是秦王政神化君權(quán)的一個(gè)產(chǎn)物。
　　秦王政做了中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，自稱“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時(shí)，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢(mèng)想皇位永遠(yuǎn)由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。
　　為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：
　　取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)。但秦始皇認(rèn)為，像這樣“子議父，臣議君”，太不象話，更沒意義。他宣布廢除謚法，不準(zhǔn)后代臣子評(píng)價(jià)自己。
　　天子自稱為“朕”?！半蕖弊值囊饬x與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為“朕”。
　　皇帝的命令叫作“制”或“詔”。
　　文字中不準(zhǔn)提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時(shí)，都要另起一行頂格書寫。
　　只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱為“璽”。
　　以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強(qiáng)調(diào)皇帝與眾不同，強(qiáng)化皇權(quán)在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。

宋代方仲永
傷仲永 (宋代) 王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其肢賣返文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，方仲永日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又配嫌七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰：歷饑"泯然眾人矣"。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

金庸的倚天屠龍記相信大家都讀過，至少看過改編的電視劇，書中所涉的歷史人物和事件基本都只是套了“歷史”的外衣，為了增加故事的趣味性和沖突的戲劇化，做了大量修改。

劉墉（1719－1804年），山東諸城人，字崇如，號(hào)石，乾隆十六年進(jìn)士，官至吏部尚書，體仁閣大學(xué)士，卒謚文清。劉墉官至宰輔，學(xué)富五車，博通經(jīng)史百家，然政治文章皆為書名所掩，其書法曾歷經(jīng)三變。早年，他入詞館初師董其昌，走的是秀媚妍潤(rùn)的路子；中年，繼學(xué)顏真卿、蘇軾諸家，逐步形成貌豐骨勁、豐澤厚實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格；晚年，迨入臺(tái)閣，人書俱老，炫爛歸于平淡，勁氣內(nèi)斂，渾然太極，而臻爐火純青之境。劉墉在書法上浸潤(rùn)畢生，集群賢之大成，終成一代書家之冠。其書法用墨特別厚重，在清代書壇獨(dú)樹一幟，有“濃墨宰相”之稱。



　　劉墉的傳世書跡以后期的行書為多，這些作品總體上都表現(xiàn)出墨色厚重、筆勢(shì)濃肥、筆劃變化隨心所欲的特征。乍看似有稚拙、肥滿之嫌，雖大多是其晚年書風(fēng)成熟之作，但難以符合現(xiàn)代人的審美情趣。近年，劉墉書跡在拍賣市場(chǎng)多有出現(xiàn)，但表現(xiàn)平平，價(jià)格與其清代書壇宗師的地位不盡相符。



　　圖中所示，為劉墉一幅七言楷書聯(lián)。舊裝原裱，高132厘米，寬34．5厘米。上聯(lián)“清風(fēng)偶與山阿曲”，下聯(lián)“明月聊隨屋角方”。上款“瑜圃屬”，款上鈐“御賜清愛堂”??；下款“石劉墉”，款下鈐朱文“劉墉印信”、白文“石”二印。此聯(lián)筆勢(shì)厚實(shí)豐澤，于端莊中含秀潤(rùn)，圓轉(zhuǎn)中見雄偉?！扒濉?、“曲”、“角”、“方”諸字結(jié)字頗有特色，顏體的轉(zhuǎn)折處采用圓轉(zhuǎn)的筆法，橫輕豎重，蠶頭燕尾，相對(duì)兩豎筆微帶弧形的特征十分明顯。綜觀全聯(lián)，既有顏體雄偉大氣的氣魄，又有蘇體秀穎俊逸的風(fēng)采。從筆法、氣勢(shì)上看，應(yīng)屬劉墉中年精力旺盛，書藝處于鼎盛時(shí)期的用心經(jīng)意之作。



　　劉墉書法名重一時(shí)，當(dāng)時(shí)踵門求書，以求得一紙為榮的人實(shí)在不少，使他窮于應(yīng)付。相傳在不得已時(shí)，曾命幾個(gè)姬妾代筆。包世臣《藝舟雙楫》中稱：“諸城有夫人黃氏，筆勢(shì)極似，諸城晚年書多出黃手，小真書竟至莫辨?！庇謧髡f，劉墉書風(fēng)只落“石”兩字，或書“瑛夢(mèng)禪”，單鈐長(zhǎng)腳“石”印者皆為代筆。除了受人們的審美情趣影響外，這恐怕也是劉墉書跡在拍場(chǎng)上難求善價(jià)的又一原因吧。



　　劉墉的傳世書跡多為行書，楷書作品甚為少見。上海人民美術(shù)出版社出版的《歷代名人楹聯(lián)墨跡》中，曾刊有二則劉墉七言楷書聯(lián)，但與此聯(lián)細(xì)細(xì)比較，在工整、端莊上還稍遜一籌。而且此聯(lián)的聯(lián)語“清風(fēng)偶與山阿曲，明月聊隨屋角方”意境甚佳，給人一種恬靜的感受，字好句好，展卷閑賞之時(shí)，每每有養(yǎng)目怡情之奇效。(何文秀)