梁璽和柏圖的小說

武帝時(shí)由于鹽鐵官營(yíng)和“告緡錢”等措施的實(shí)施得力，朝廷“用益饒矣”。上林苑存放的沒收來(lái)的財(cái)物已經(jīng)堆滿，于是“加廣”上林苑。而“加廣”前上林苑可能只限于秦舊宮苑渭南部分，即后來(lái)建的建章宮所覆壓的部分，而此處離漢長(zhǎng)安城未央宮最 近?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》：漢武帝元鼎二年，“是時(shí)，越欲與漢用船戰(zhàn)逐，乃大修昆明池，列觀環(huán)之。治樓船，高十余丈，旗幟加其上，甚壯。天子感之，乃作柏梁臺(tái)，高數(shù)十丈。宮室之修，由此日麗?！卑亓号_(tái)作為漢長(zhǎng)安城進(jìn)入大規(guī)模建設(shè)的標(biāo)志和見證，它的誕生意義重大，影響深遠(yuǎn)。
只有把柏梁臺(tái)“安排”在靠近西城墻的地方，才最適合俯瞰上林苑的草長(zhǎng)鶯飛、兔走狗逐，才最適合登高遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安城西南昆明池上的壯觀景象。而將高臺(tái)建在“北闕內(nèi)”的話，人的視線就被坐落在龍首山上的前殿擋住了，失卻了“天子感之，乃作柏梁臺(tái)”的本意。何況北闕內(nèi)再建臺(tái)，有無(wú)“重復(fù)建設(shè)”之嫌呢？當(dāng)時(shí)未央宮西南是一片遼闊水域———滄池，使臺(tái)不能再向南建。看來(lái)，要足不出宮而使上林壯景盡收眼底，這一位置得天獨(dú)厚。
十一年后，漢武帝太初元年（公元前104年）《史記·孝武本紀(jì)》載：“十一月乙酉，柏梁災(zāi)。”，“十一月乙酉，未央宮柏梁臺(tái)災(zāi)。先是大風(fēng)發(fā)其屋。”（《漢書》）柏梁臺(tái)上的殿宇隨著一場(chǎng)突如其來(lái)的大火灰飛煙滅了，惟余高臺(tái)獨(dú)聳。這一場(chǎng)大火燒掉了柏梁臺(tái)上的宏偉建筑，卻使一個(gè)宏大壯麗的巨制———建章宮橫空出世勢(shì)壓未央。柏梁臺(tái)大火給了漢武帝大展鴻猷的機(jī)會(huì)，使一個(gè)藏在他心中許久的夢(mèng)想提前出爐。柏梁臺(tái)“犧牲”得值！

是柏拉圖吧？
柏拉圖是一個(gè)哲學(xué)家，崇尚純思想
柏拉圖式的愛情就是純思想化的愛情，沒有其他東西
現(xiàn)在泛指兩個(gè)人談戀愛過程中沒有任何肉體接觸或親密接觸，純粹的“談”戀愛

有些愛情只注定了緣分，因?yàn)樯系弁私o他們交錯(cuò)點(diǎn)，于是愛情就只能成為拆塌永遠(yuǎn)的平行線。 只是站在愛人的身邊，默默的付出，靜靜的守候。 不奢望走近，也不祈求擁有。 即便知道根本不會(huì)有結(jié)果，卻仍然執(zhí)迷不悔。 只留下回憶中美好的片段，當(dāng)做永恒！ 這恐怕是世界上最高尚最美麗的愛情，也是“柏拉圖的永恒”要向我們傳遞的精神。 “柏拉圖的永恒”，那到底是種怎樣的感情呢？是即便明明知道根本不會(huì)有結(jié)果，而依舊義無(wú)返顧，執(zhí)著的付出。靜靜的守候，為了所愛的人，失去生命又何所懼，只要在記憶里留下曾經(jīng)美好的片斷與動(dòng)人的話語(yǔ)，可以不在乎所有的一切，試問，在這世界里，這種純潔純白純精神的高尚愛情又有多少呢？ 讓我感到傷心的是，這種純潔純白純精神的高尚愛情是有前提的。 “只要在記憶里留下曾經(jīng)美好的片斷與動(dòng)人的話語(yǔ)”，什么是曾經(jīng)美好的片段與動(dòng)稿鬧人的話語(yǔ)呢，如果我們坦誠(chéng)的面對(duì)自我，如果真的美好，那么故事的結(jié)局鍵御罩是怎樣，都對(duì)我們來(lái)說還真的重要么？ “柏拉圖的永恒”存在于每個(gè)人的心中，但我們卻從未遇到過真正的美好。人世間不是所有的情與愛都是所謂美好的片段與動(dòng)人的話語(yǔ)的。
“柏拉圖的永恒”不是一種精神，一種夢(mèng)想，只是人世間缺少的真愛。 藍(lán)色的愛琴海邊，相愛的人用“柏拉圖的永恒”承諾了一千年的執(zhí)著，一條手鏈拴住了兩顆心一千年的守候，浪漫的神話啊！希臘雅典，這個(gè)美麗的國(guó)度，給了愛情創(chuàng)造奇跡的境域。

古希臘哲學(xué)家——柏拉圖提出追求心靈溝通異性間的精神戀愛的。柏拉圖（Platon,公元前427-前348）是西方古代大哲學(xué)家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。柏拉圖哲學(xué)的本體論被稱為"客觀唯心主義"。他是西方客觀唯心主義的奠基人

柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，是著名的唯心主義者。柏拉圖認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的；認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界不過是理念世界的微弱的反映，觀念世界是真實(shí)的存在。 而現(xiàn)實(shí)世界不是真實(shí)的存在，這樣他就完全顛倒了精神和物質(zhì)的關(guān)系。到后來(lái)“柏拉圖式”被用來(lái)形容理想的，空談的，純精神的，不切實(shí)際的東西

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博拉圖是理想化的思想體系，核心是唯心的，但倡導(dǎo)的理想境界是我們值得借鑒的。

柏拉圖，一個(gè)偉大的哲學(xué)家！

柏拉圖式的愛情：精神戀愛
柏拉圖（Platon,公元前427-前348）是西方古代大哲學(xué)家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。