澧州大鼓趙蘭蘭

沅有芷兮澧有蘭的寓意 沅有芷兮澧有蘭有什么寓意
1個(gè)回答2022-08-09 17:54
1、“沅有芷兮澧有蘭”的意思是生于沅澧兩岸的芳草,后用以比喻高潔的人或事物,出自《九歌·湘夫人》?!毒鸥琛は娣蛉恕肥菓?zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原的作品,是《九歌·湘君》的姊妹篇。

2、此詩寫湘君企待湘夫人而不至,產(chǎn)生的思慕哀怨之情,詩以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫,描繪出那種馳神遙望,祈之不來,盼而不見的惆悵心情。全詩寫男子的相思,所抒情意纏綿悱惻。加之作品對(duì)民間情歌直白的抒情方式的吸取和對(duì)傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用,更加強(qiáng)了它的藝術(shù)感染力,對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。
蘭州太平鼓觀后感
1個(gè)回答2024-03-05 10:49
蘭州太平鼓是流傳在蘭州市郊區(qū)農(nóng)村的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù),至今已有600多年的歷史了。關(guān)于太平鼓的來源,眾說不一,我采訪當(dāng)?shù)乩纤嚾藯钆嘤邢壬嬖V我,相傳,明朝大將徐達(dá)為同意河山奉命西征,久攻蘭州王保保成不克,于是走訪民間,從蘭州百姓挑水的水桶受到啟發(fā),創(chuàng)造了三尺長鼓,讓士兵將兵器藏在長鼓中,喬裝打扮,混入城中,攻克了城關(guān)。百姓歡欣鼓舞,贊美此鼓為“太平鼓”。

發(fā)掘、保護(hù)甘肅蘭州太平鼓舞,不僅對(duì)繼承和豐富中國鼓舞文化有積極意義,而且能增進(jìn)中國古代舞蹈、音樂的學(xué)術(shù)研究。進(jìn)入21世紀(jì)以來,蘭州太平鼓的生存面臨著前所未有的危機(jī),活動(dòng)人數(shù)大量減少,年輕的鄉(xiāng)村"好家"也不如以前多了。需要采取措施,加強(qiáng)對(duì)蘭州太平鼓的挖掘、保護(hù)、整理和提高。
“沅有芷兮澧有蘭”什么意思
2個(gè)回答2022-12-02 02:16
沅有芷兮澧有蘭?!蓖跻葑ⅲ骸把糟渌杏惺⒚?,澧水之內(nèi)有芬芳之蘭,異于眾草”。芷,一本作“茝”。澧,一本作“醴”。本指生于沅澧兩岸的芳草,后用以比喻高潔的人或事物。
沅芷澧蘭 是什么意思
2個(gè)回答2023-08-12 04:30
沅芷澧蘭
名稱:沅芷澧蘭
拼音:yuán zhǐ lǐ lán
解釋:芷,一本作“茝”。澧,一本作“醴”。本指生于沅澧兩岸的芳草,后用以比喻高潔的人或事物。
出處:《楚辭·九歌·湘夫人》:“沅有芷兮澧有蘭?!蓖跻葑ⅲ骸把糟渌杏惺⒚?,澧水之內(nèi)有芬芳之蘭,異於眾草”。
事例:~騷客遠(yuǎn),朱橋粉郭酒人疏。 ★清·金農(nóng)《寄岳州黃處士》詩
沅芷澧蘭的成語典故
1個(gè)回答2024-02-18 21:55

【出處】蘆枯: 《楚辭·九歌·湘夫人》:“沅顫嘩升有芷兮澧有蘭?!蓖跻葑ⅲ骸把糟渌杏惺⒚疲⑺畠?nèi)有芬芳之蘭,異於眾草”。茄老

澧蘭沅芷是什么意思
3個(gè)回答2022-12-05 08:06
澧蘭沅芷釋義:
沅、澧:都是水名;蘭、芷:都是香草。比喻高潔的人品或高尚的事物。
澧蘭沅芷
[拼音]
[lǐ
lán
yuán
zhǐ]
[出處]
戰(zhàn)國·楚·屈原《九歌·湘夫人》:“沅有茞兮澧有蘭?!?br/>【用法】:
作賓語、定語;用于比喻句
【近義詞】:沅芷湘蘭
澧蘭沅芷是什么意思
3個(gè)回答2023-06-25 11:36
澧蘭沅芷拼音:
[lǐ lán yuán zhǐ]
[釋義] 沅、澧:都是水名;蘭、芷:都是香草。比喻高潔的人品或高尚的事物。

[出處] 戰(zhàn)國·楚·屈原《九歌·湘夫人》:“沅有茞兮澧有蘭?!?/div>
"沅有芷兮澧有蘭"是什么意思
3個(gè)回答2023-08-14 06:11
沅有芷兮澧有蘭.”?!把糟渌杏惺⒚?澧水之內(nèi)有芬芳之蘭,異于眾草”
.芷,一本作“茝”.
澧,一本作“醴”.本指生于沅澧兩岸的芳草,后用以比喻高潔的人或事物.
澧蘭沅芷是什么意思
1個(gè)回答2023-12-27 06:44

澧蘭沅芷的意思如下:

意思是比喻高潔的人品或高尚的事物。

出 處:

戰(zhàn)國·楚·屈原《九歌·湘夫人》:“沅有茞兮澧有蘭。”

例 句:

~無窮竟,況復(fù)哀時(shí)重自傷。

百科釋義:

澧蘭沅芷,成語,比喻高潔的人品或高尚的事物。

澧蘭沅芷的造句如下:

澧蘭沅芷無窮竟,況復(fù)哀時(shí)重自傷。出自《九歌·湘夫人》。

拓展:

《九歌·湘夫人》是戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原的詩作,是《九歌·湘君》的姊妹篇。此詩寫湘君企待湘夫人而不至,產(chǎn)生的思慕哀怨之情,詩以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫,描繪出那種馳神遙望,祈之不來,盼而不見的惆悵心情。

全詩寫男子的相思,所抒情意纏綿悱惻;加之作品對(duì)民間情歌直白的抒情方式的吸取和對(duì)傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用,更加強(qiáng)了它的藝術(shù)感染力,對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

創(chuàng)作背景:

《九歌·湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩十一首之一,是祭湘水女神的詩歌,和《九歌·湘君》是姊妹篇。一般認(rèn)為,湘夫人是湘水女性之神,與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。

楚國民間文藝,有著濃厚的宗教氣氛,祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例:人們?cè)诩老婢龝r(shí),以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人時(shí),以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以愛慕之深情。他們借神為對(duì)象,寄托人間純樸真摯的愛情;同時(shí)也反映楚國人民與自然界的和諧。

因?yàn)榭v貫?zāi)铣南嫠c楚國人民有著血肉相連的關(guān)系,楚人對(duì)湘水寄予深切的愛,把湘水視為愛之河,幸福之河,進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事,人民意念中的神,也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃(娥皇、女英)的傳說為原型的。

熱門問答