安慶太湖花鼓說書

花鼓的起源，或認(rèn)為源出宋代的“舞迓鼓”，或認(rèn)為其稱謂系由宋代臨桂縣(今桂林)所產(chǎn)花腔腰鼓而來，花鼓戲的起源，多引《綴白裘》第六集所收《花鼓》一出為根據(jù)，認(rèn)為所唱《鳳陽歌》中有“說鳳陽，話鳳陽，鳳陽原是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”等語，因而斷定產(chǎn)生的額年代為明朝。同時，明代繪畫有《花鼓子》一圖，繪有一青年男子打小鑼，一女子雙手持腰鼓，相對起舞。但明朝的花鼓只是以唱民歌小曲為主的所謂打花鼓，不是今日所見的花鼓戲。

花鼓起源或認(rèn)源宋代舞迓鼓或認(rèn)其稱謂系由宋代臨桂縣(今桂林)所產(chǎn)花腔腰鼓花鼓戲起源引《綴白裘》第六集所收《花鼓》根據(jù)認(rèn)所唱《鳳陽歌》說鳳陽鳳陽鳳陽原自朱皇帝十倒九荒等語斷定產(chǎn)額代明朝同明代繪畫《花鼓》圖繪青男打鑼雙手持腰鼓相起舞明朝花鼓唱民歌曲主所謂打花鼓今所見花鼓戲

其實，在大慶人看來，全是叫做泡子，沒有太大的。樓上的都說的很全了

趙樸初，（1907.11.5—2000.5.21）安徽太湖縣。早年就學(xué)于蘇州東吳大學(xué)。1928年后，任上海江浙佛教聯(lián)合會秘書，上海佛教協(xié)會秘書，”佛教凈業(yè)社”社長，四明銀行行長。 趙文楷，（1760—1808），字逸書，號介山，縣景寧鄉(xiāng)（今望天鄉(xiāng)）人。乾隆五十二年（1787）舉人，嘉慶元年（1796）狀元，授翰林院修撰、實錄館纂修、文淵閣校理、教習(xí)庶吉士、嘉慶三年順天鄉(xiāng)試和四年會試兩任同考官。嘉慶五年出使琉球，回來后出任山西雁平兵備道，著有《石柏山房詩存》八卷，詩525首，縣內(nèi)民間藏有鉛印本。 劉鉉，太湖縣人，生卒年月不詳；邑廩生，清代天文學(xué)家，好學(xué)深思，博通經(jīng)吏，著有《天文明解》、《詩易會參

好像都是人工湖

樸初趙樸初，(1907.11.5—2000.5.21)安徽太湖縣。早年就學(xué)于蘇州東吳大學(xué)。1928年后，任上海江浙佛教聯(lián)合會秘書，上海佛教協(xié)會秘書，“佛教凈業(yè)社”社長，四明銀行行長。1938年后，任上海文化界救亡協(xié)會理事，中國佛教協(xié)會秘書、主任秘書，上海慈聯(lián)救濟戰(zhàn)區(qū)難民委員會常委兼收容股主任，上海凈業(yè)流浪兒童教養(yǎng)院副院長，上海少年村村長。大興和尚釋大興(1894—1985)，姓朱，字了維，名萬全，俗名毛和?？h牛鎮(zhèn)鄉(xiāng)大明村朱家?guī)X人。 7歲時被壞人拐帶外出，兩年后被家人找回。民國7年(1918)，隨祖父朱漢臣到屯溪蓮花塘學(xué)佛。不久，南北軍閥混戰(zhàn)，被召當(dāng)北伐軍某部號兵，歷時6年。14年，逃到九華山百歲宮出家，拜常法和尚為師，由其剃度，后在寺內(nèi)做一些挑水、擔(dān)糧等雜活。20年，到南京古林萬壽寺求授果慧大和尚具足戒，隨后參禮五臺、峨眉、普陀三大佛山。劉王立明劉王立明(1896—1970)，女，本姓王，因紀(jì)念丈夫劉湛恩，復(fù)姓劉王，字夢梅，小名楊順，曾用名擴志潔。縣花園楊銘屋人，晚年定居北京市。清光緒三十二年(1906)10歲時，進(jìn)福音堂小學(xué)讀書。民國元年(1912)保送九江儒勵書院，5年畢業(yè)，留校當(dāng)教員。同年因考試成績合格，獲獎學(xué)金赴美留學(xué)，在芝加哥西北大學(xué)生物系獲碩士學(xué)位后回國。何曉耕何曉耕(1896—1953)，又名啟硯，世居縣白沙畈(東畈村)。通經(jīng)史，擅珠算，尤精書法。民國12年(1923)，在白沙畈開設(shè)何太豐商店，經(jīng)營中藥、雜貨、屠宰、榨油、做面等業(yè)，供應(yīng)農(nóng)村生活必需品，方便病人求醫(yī)買藥。每逢災(zāi)荒歲月，他總是打開家中倉儲，將積谷借給貧苦農(nóng)民，不取分毫利息。年終，有的人家無力償還舊欠，仍可到他店中賒取過年“福食”。趙文楷趙文楷(1760—1808)，字逸書，號介山，縣景寧鄉(xiāng)(今望天鄉(xiāng))人。乾隆五十二年(1787)舉人，嘉慶元年(1796)狀元，授翰林院修撰、實錄館纂修、文淵閣校理、教習(xí)庶吉士、嘉慶三年順天鄉(xiāng)試和四年會試兩任同考官。嘉慶五年出使琉球，回來后出任山西雁平兵備道，著有《石柏山房詩存》八卷，詩525首，縣內(nèi)民間藏有鉛印本。

重慶巫山銅鼓，姓廖的祖先在湖南岳陽。具體位置是靠那個。東西那一側(cè)。