先知紀(jì)伯倫有聲小說在線

我覺得如果自己買了會更好，因為有光盤啊。話說，好像沒得賣了

是散文詩。 《先知》中的28章散文詩是一個整體的結(jié)構(gòu)：以《船的到來》開篇，至《拔錨啟航》收尾，中間是一系列篇章——《愛》、《婚姻》、《孩子》……它們之間既相對獨立，又自然而又層次分明地從一個主題轉(zhuǎn)換到另一個主題，形成了它們之間的有機聯(lián)系。據(jù)說紀(jì)伯倫非常崇尚公元10世紀(jì)阿拉伯詩人穆泰納比在詩歌結(jié)構(gòu)上的“整一”。這種“整一”的詩歌結(jié)構(gòu)形式不僅使得他的一系列思想得到貫徹執(zhí)行，而且又達成了他哲理音調(diào)的一致性。

在《先知》里，紀(jì)伯倫除了大量運用傳統(tǒng)的比喻手法外，還大量借鑒了西方詩歌中的夢幻和象征手法；在邏輯思維和形象思維的交替運用中，既樹立了新鮮活潑的藝術(shù)形象，又蘊含著深沉的哲理，一個“預(yù)言者”，一個名叫阿爾美差的女子，她從圣殿里出來，實際上充當(dāng)了一個“導(dǎo)演”的角色；而在阿法利斯城中等候了十二年的亞墨斯達法則是《先知》中的真正“主角”。亞墨斯達法就是紀(jì)伯倫講述真理的“嘴巴”：紀(jì)伯倫通過他取得了“合法”的身份進行發(fā)言?！稅邸返?6個方面，可以說是《先知》的主體，也是其精髓的在。亞墨斯達法對那些提問的作的一系列回答，充分顯示出紀(jì)伯倫散文詩的哲理深度和高超的藝術(shù)技巧。

飽經(jīng)滄桑的紀(jì)伯倫，他的創(chuàng)作總是發(fā)自內(nèi)心，于平靜中流露著悲涼；他以自己豐富的想象和感情為語言涂上了一層強烈的主觀色彩。正因為如此，他并不注重對生活的形象再現(xiàn)，而是傾向于向讀者傾吐自己對生活的思考、感受和理解。這可以從他的另一部著作《沙與沫》中一句話得到理解：“詩不是一種表白出來的意見，它是從一個傷口或一個笑口涌出的一首歌曲?！?br>
——亞墨斯達法在公開他的思想之前，于《船的到來》結(jié)尾處說：“阿法利斯的民眾啊，除了那現(xiàn)時在供銷社們的靈魂里鼓蕩的之外，我還能說什么呢？”

他在《婚姻》中講道：“你們一塊兒出世，也要永遠合一/在死的白翼隔絕你們的歲月的時候，你們也要合一。/噫，連在寂寞地憶想上帝之時，你們也要合一。/不過在你們合一之中，要有間隙。/讓天風(fēng)在你們中間舞蕩?！边@與歌德“是一個生命的本體，/在自己內(nèi)部分離？/還是兩者相互選擇，/被人看成為一體？”（《二裂葉銀杏》中句），似乎有著異曲同工之妙。他在《孩子》中談到：“你們的孩子，卻不是你們的孩子，/乃是生命為自己所渴望的兒女?！薄澳銈兛梢越o他們以愛，卻不可給他們以思想。”詩中充滿著尊重、寬仁和容涵。再如，“在工作中愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密”（《工作》）“當(dāng)你在城里蓋一所房子之前，先在野外用你的想象蓋一座涼亭?！保ā毒邮摇罚?br>
紀(jì)伯倫散文詩的魅力正在于他近乎神性的哲理。哲理沒有損害他的詩歌，因為他的哲理，他的詩歌才得以在精神和藝術(shù)上產(chǎn)生超拔。特別是情境的設(shè)置，讓我們首先預(yù)付了悲壯。在《先知》的結(jié)尾，我們看到：船拔錨啟航，亞墨斯達法棄岸登船，向東駛行，大眾都星散了，愛爾美差仍獨自站在海岸上，在她的心中，憶念著亞墨斯達法所說的：“一會兒的工夫，在風(fēng)中休息片刻，另一個婦人又要孕懷著我。”

之歌是為什么

紀(jì)伯倫對于愛情有哪些經(jīng)典的語錄呢?一起來欣賞一下吧!
　　紀(jì)伯倫愛情名言語錄
　　1) 我還不懂的愛情的時候 經(jīng)常吟詠愛情的歌曲 然而我懂愛情的時候 我嘴里便變得沒有語言 只有七夕 而我最終的歌曲夜歸遇深沉的寂靜 --紀(jì)伯倫 《紀(jì)伯倫詩選》
　　2) 一個羞赧的失敗比一個驕傲的成功還要高貴。 --紀(jì)伯倫
　　3) 雖然言語的波浪永遠在我們上面喧嘩，而我們的深處卻永遠是沉默的。 --紀(jì)伯倫
　　4) 生命的確是黑暗的，除非是有了激勵;一切的激勵都是盲目的，除非是有了知識;一切的知識都是徒然的，除非是有了夢想;一切的夢想都是虛空的，除非是有了愛。 --紀(jì)伯侖 《先知》

紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫(Kahlil Gibran)(1883~1931)，黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進貝魯特“?？爽?睿智)”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間，曾創(chuàng)辦《真理》雜志，態(tài)度激進。1908年發(fā)表小說《叛逆的靈魂》，激怒當(dāng)局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動，直至逝世。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。紀(jì)伯倫是黎巴嫩的文壇驕子，作為哲理詩人和杰出的畫家，他和泰戈爾一樣都是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。同時，他又是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術(shù)散文的主要奠基人，以他為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學(xué)流派--敘美派(即阿拉伯僑民文學(xué))曾經(jīng)全球聞名。

卡里·紀(jì)伯倫(Kahlil Gibran)是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。其主要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。

這個就有！太多麻煩！

1野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛像星星，還眨呀眨的。
2.花之歌里沒有這句“我是風(fēng)雨的女兒”，只有“我是諸元素的女兒”。全文見網(wǎng)絡(luò)。

3.花是人類生活中不可或缺的角色，代表著不同的情感涵義。

4.我總是仰望高空，對光明心馳神往；我從不顧影自憐，也有孤芳自賞?；▽饷鞯臒釔叟c自身品行的高潔。
5wu

　　紀(jì)伯倫簡介
　　黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫（一八八三—一九三一），作為哲理詩人和杰出畫家，和泰戈爾一樣是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。同時，他又是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術(shù)散文的主要奠基人，二十世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。本世紀(jì)二十年代初，以紀(jì)伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學(xué)流派「敘美派」（即「阿拉伯僑民文學(xué)」）曾聞名全球。

　　在短暫二輝煌的生命之旅中，紀(jì)伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個農(nóng)家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦與他藝術(shù)的靈感。十二歲時，因不堪忍受奧斯曼帝國的殘暴統(tǒng)治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。一八九八年，十五歲的紀(jì)伯倫只身返回祖國學(xué)習(xí)民族歷史文化，了解阿拉伯社會。一九0二年返美后僅一年多的時間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。一九0八年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學(xué)畫，并得到羅丹等藝術(shù)大師的親授與指點。一九一一年他再次返美后長期客居紐約，從事文學(xué)與繪畫創(chuàng)作，并領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯僑民文化潮流。當(dāng)他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到四十八歲英年早逝。

　　紀(jì)伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。在生命的最后歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌畢生苦戀的祖國：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟?！睈叟c美是紀(jì)伯倫作品的主旋律。他曾說：“整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親?！彼磳τ廾梁完惛?，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)；他不怕被罵作“瘋?cè)恕?，呼吁埋葬一切不隨時代前進的“活尸”；他反對無病呻吟，夸夸其談；主張以“血”寫出人民的心聲。

　　文學(xué)與繪畫是紀(jì)伯藝術(shù)生命雙翼。紀(jì)伯倫的前期創(chuàng)作以小說為主，后期創(chuàng)作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學(xué)評論、書信等。《先知》是紀(jì)伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。

　　紀(jì)伯倫的畫風(fēng)和詩風(fēng)一樣，都受英國詩人威廉·布萊克（一七五七—一八二七）的影響，所以，文壇稱他為“二十世紀(jì)的布萊克”。一九0八年—一九一0在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)期間，羅丹曾肯定而自信地評價紀(jì)伯倫：“這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術(shù)家?！奔o(jì)伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩，在阿拉伯畫壇占有獨特的地位。他畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館收藏。

　　在東方文學(xué)史上，紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀(jì)伯倫風(fēng)格還見諸于他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運用得清麗流暢，其作品的語言風(fēng)格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀(jì)伯倫“象從東方吹來橫掃西方的風(fēng)暴”，而他帶有強烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。

　　早在一九二三年，紀(jì)伯倫的五篇散文詩就先由茅盾先生介紹到中國。一九三一冰心先生翻譯了《先知》，為中國讀者進一步了解紀(jì)伯倫開闊了文學(xué)的窗扉。近十多年來，我國又陸續(xù)出版了一些紀(jì)伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。

紀(jì)伯倫如果有一天出處
出自《西西弗神話》。