儒林外史是諷刺小說嗎

《儒林外史》是一部以知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象的長(zhǎng)篇小說，也是一部典型的諷刺小說。《儒林外史》描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。

你好，我覺得諷刺的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，希望我的回答對(duì)你有所幫助。

我認(rèn)為最主要的原因是想通過這種形式來(lái)表達(dá)對(duì)科舉制度的不滿和諷刺，因?yàn)榉哆M(jìn)是在60多歲才考上，近視的，考上進(jìn)士之后卻一激動(dòng)高興死了，這也表達(dá)了作者對(duì)于他們這些所謂文化人的諷刺與不滿。

三十一回之后，諷刺的戲份少了一些，增加了不少傳奇性，這是作者故意做出的文風(fēng)變招，

1.漫畫式的外形描寫，來(lái)表達(dá)作者鮮明的愛憎感情。
2.運(yùn)用夸張進(jìn)行諷刺。作者善于對(duì)人物的最富特征的的細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張的描寫，以揭示出人物的真實(shí)面目。
3.運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行諷刺。作者往往讓一個(gè)人在不同的情況下對(duì)待同一對(duì)象采取不同的甚至完全矛盾的態(tài)度，造成強(qiáng)烈對(duì)照，從而產(chǎn)生喜劇效果。
4.通過人物言行的矛盾進(jìn)行諷刺，揭露其虛偽可笑

我看下面的解釋已經(jīng)差不多了，因?yàn)槲覜]有看過所以不敢妄加品論，是不是典范是需要對(duì)比的，我想前人一定是做了對(duì)比才敢如此說，但“仁者見仁，智者見智”，每個(gè)人的心之所動(dòng)必然不同，我給你的建議是好好看看這本書，并找相關(guān)的書對(duì)比一番，還要看看一些名家的評(píng)論，自己好好斟酌一番，得到自己滿意的答案?，F(xiàn)在有許多書動(dòng)不動(dòng)就冠以典范之類的頭銜，人云亦云也是常有的，看書的境界是你自己，而不是那些牽著你鼻子的線，他們不是萬(wàn)能的，也要隨時(shí)間改變。

范進(jìn)中舉之后，差人來(lái)報(bào)喜，范進(jìn)丈人拿了些散碎銀兩來(lái)打點(diǎn)，把攥著銀兩的手伸到對(duì)方手里就是不松開

傅立葉不僅是批評(píng)家，他的永遠(yuǎn)開朗的性格還使他成為一個(gè)諷刺家，而且是自古以來(lái)最偉大的諷刺家之一。
B
絕對(duì)正確 相信我

哇，你真是太機(jī)靈了

《聊齋志異》和《儒林外史》不都是文言諷刺小說。其中《聊齋志異》是用文言寫的短篇諷刺小說，《儒林外史》則是用古代白話寫成的長(zhǎng)篇諷刺小說。