金龜子城堡樂(lè)陶陶兒歌

陶玉玲柳堡的故事主題曲：九九艷陽(yáng)天的原唱是禹鼎、潘文林、呼延生、孫佩華。

陶行知是一個(gè)知錯(cuò)就改、聽(tīng)取他人意見(jiàn)、知識(shí)淵博、鞠躬盡瘁、死而后已的人。陶行知是一個(gè)捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去的人是摘自陶行知自己的格言。

陶行知出生于安徽一個(gè)教師家庭，從小天資就比較聰慧。23歲那年，以總分第一名的成績(jī)畢業(yè)于金陵大學(xué)，之后跑哀悼美國(guó)留學(xué)，拜于大教育家、大哲學(xué)家杜威門(mén)下，研究現(xiàn)代歲瞎兆教育。

3年之后學(xué)成歸來(lái)。在眾多同學(xué)談理想，談人生的時(shí)候，他給自己定了一個(gè)平凡而又偉大的目標(biāo)“使全國(guó)人民有受教育的機(jī)會(huì)”，從此世界上少了一個(gè)大文豪，多了個(gè)致力于平民教育的教育家。

擴(kuò)展資料

陶行知的主要貢獻(xiàn)：

陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐。

細(xì)考陶行知的教育思想，創(chuàng)新猶如一根金線(xiàn)，貫串于陶行知教育思想的各個(gè)部分。創(chuàng)新在這里指革除不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的“舊”，創(chuàng)立與社會(huì)、歷史進(jìn)步相符的“新”。

創(chuàng)新還具有打破偶像，破除迷乎租信，掙脫教條的束縛，從僵化習(xí)慣性思維中走出來(lái)的含義。陶行知教育思想的創(chuàng)新，也表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上。

他針對(duì)舊教育把培養(yǎng)“人上人”作為目標(biāo)的現(xiàn)象，指出新教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”。早在他創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)時(shí)就為這所學(xué)校提出三個(gè)教育目標(biāo)：研究學(xué)問(wèn)，要有科學(xué)的精神；改造環(huán)境，要有審美的意神此境；處世應(yīng)變，要有高尚的道德修養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)女歌手：陶心兒
英文名：Vera
昵稱(chēng)：心兒 扇兒
主打?qū)］嫞骸短招膬旱某泴?zhuān)輯》
主打歌曲系列：《明月縞素》系列歌曲
主打歌：《玉滿(mǎn)堂·盛世逍遙》《天之痕-憶玉兒·夢(mèng)里花落》《明月縞素-緣之殤·蝴蝶文身》《明月縞素-吟香·桃花雪》《青梅茶·郎騎竹馬來(lái)》《菱歌飄渺憶鄉(xiāng)音》《千山寒陌·眉峰碧》《寒衣調(diào)·夜雨鈴》等

1陶行知是個(gè)知錯(cuò)就改 聽(tīng)取他人意見(jiàn) 知識(shí)淵博的人2陶行知是個(gè)能虛心接受別人建議的人3陶行知是一個(gè)（鞠躬盡瘁、死而后已）的人 ——摘自李維漢對(duì)他的評(píng)價(jià) 4陶行知是一個(gè)（捧著一顆心來(lái)、不帶半根草去）的人 ——摘自陶行知自己的格言

相傳南北朝時(shí)，著名的道教學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、政治家陶弘景，人稱(chēng) “山中宰相”，曾在瑞安陶山隱居多年，留下了許多遺跡和動(dòng)人的故事。
一日，忽有一老媼拄杖登門(mén)求醫(yī)，自言是底山(沙門(mén)山)青石龍村人。陶公診脈后，采來(lái)三味草藥讓她帶回去煎服。老媼回家，藥到病除。數(shù)日后前來(lái)道謝，報(bào)以木質(zhì)方印一顆，并說(shuō)以后如遇久旱，可將木印在嶼山東北八角橋邊紅巖上蓋三下，底山“頭梳腦背”上即有烏云涌起，雨便沛然而至。后遇天旱，試之果然應(yīng)驗(yàn)。不久，公將此印交地方長(zhǎng)老收藏，百姓都說(shuō)那個(gè)求醫(yī)送印的老媼就是沙門(mén)山的白龍娘娘。所以后來(lái)一遇天旱，人們就把通明寺內(nèi)的陶公塑像抬出來(lái)祈雨?，F(xiàn)在陶山河南村邊還留有白龍廟，廟右有陶府廟，以志紀(jì)念。
陶公在嶼山數(shù)年，繼而遷徙到沙門(mén)山，在獐兒巖(或稱(chēng)麻雀巖)結(jié)草廬隱居。一個(gè)炎夏的中午，陶公身背藥簍，汗涔涔地來(lái)到十字坑的潭邊，只聽(tīng)水聲潺潺，見(jiàn)泉水下瀉碧潭，如碎玉飛濺。他就坐在潭邊樹(shù)蔭下的青石板上歇息、納涼。這時(shí)從山仁來(lái)了一個(gè)肩挑柴擔(dān)的小伙子，氣喘吁吁，汗流浹背，剛放下柴擔(dān)．就“卜通”一聲躍入潭里洗澡。陶公見(jiàn)狀，大吃一驚，忙喊：“水太涼，快快上來(lái)!”陶公的徒弟也長(zhǎng)嘆一聲：“不出三日當(dāng)斃矣?！钡苑騾s悠閑自在地邊洗澡邊笑著說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，請(qǐng)放心。”他游了一會(huì)，上岸來(lái)了，挑柴翻嶺而去。陶公深為他的身體擔(dān)憂(yōu)。不料數(shù)日后，又遇到他，他挑柴健步如飛，陶公十分驚異。樵夫說(shuō)：“我日日如此，實(shí)無(wú)妨害?！碧展砣淮笪?，“我陶弘景做過(guò)太醫(yī)令，行醫(yī)數(shù)十年，自以為精通醫(yī)理，竟不如山野樵夫，殊不知民間尚有強(qiáng)身防病之術(shù)。”自感羞愧。便順手將所采之藥，傾筐倒入飛霞嶺邊的溪澗中。說(shuō)來(lái)也怪，翌年春天，這里綠草如茵，姹紫嫣紅，長(zhǎng)滿(mǎn)各種藥材。附近百姓經(jīng)常來(lái)此采藥，人們都稱(chēng)這里為“藥齊坑”，坑頂山頭也取名“藥齊頂”。陶公聞?dòng)崳袊@說(shuō)：“豎子知其一，不知其二，豈醫(yī)理不靈哉!”師徒繼續(xù)行醫(yī)，為民除病。又一年，當(dāng)?shù)匚烈吡餍?，陶公急中生智，把研制好的百藥和多年煉就的丹藥投入溪水中，溪水順流而下，陶公默默祈禱：愿飲到溪水的人太平無(wú)事。果然應(yīng)驗(yàn)得很，百姓平安無(wú)事。后來(lái)，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念陶公，就把這溪水稱(chēng)做“福泉”，把陶公修煉的地方改建稱(chēng)做“福泉寺”了。
陶公在獐兒巖寓居不久，又搬到福泉山深處十八畝坪隱居。由于經(jīng)常有人來(lái)求醫(yī)求藥，名聲愈來(lái)愈大，一直傳到建康(今南京)梁武帝蕭衍的耳中，蕭衍原與陶弘景交情甚篤。陶公掛冠神武門(mén)，辭官在句容茅山隱居時(shí)，蕭衍(此時(shí)系雍州刺史)經(jīng)常遣使問(wèn)計(jì)，陶公為他出了不少好主意。現(xiàn)在，蕭衍已即帝位，聽(tīng)說(shuō)陶公在安固(即瑞安)福泉山中隱居，就派遣二位將軍來(lái)征召他還都為相。兩將軍帶著梁武帝所賜的十斤茯苓、五斗白蜜上山。將軍說(shuō)明來(lái)意后，陶公卻婉言謝絕說(shuō)：“請(qǐng)將軍轉(zhuǎn)奏皇上，言臣?xì)w隱山野，潛心修道，精研醫(yī)術(shù)，其志已決，求陛下勿怪?；噬橡佡?zèng)甚豐，無(wú)以為報(bào)，有詩(shī)一首，聊表心意?！辈㈦S手寫(xiě)下一首詩(shī)，詩(shī)云：“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！眱晌粚④姛o(wú)奈，只好下山，可又覺(jué)得有負(fù)圣意，難以回京繳旨，進(jìn)退兩難，便跳到獐兒巖邊的深潭里，以身殉職。黎民百姓哀念這兩位將軍的忠貞，把這潭改名為：“將軍潭”。大家都說(shuō)陶公已在此成仙，又把沙門(mén)山改稱(chēng)為“仙門(mén)山”。
陶弘景在嶼山、福泉山居住時(shí)，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧俸檬拢笕藶榱思o(jì)念他，把嶼山改名為陶山，在陶山背建通明寺，在福泉山建福泉寺，在獐兒巖外綠溪東首建貞白祠。這些寺、祠都用陶公的字號(hào)命名。福泉寺外，現(xiàn)尚留陶公修煉道術(shù)的遺跡，稱(chēng) “煉丹巖”。福泉寺里曾留有陶公的手跡，現(xiàn)在僅知道上聯(lián)是：“福泉白水山山出。”陶弘景的故事一直在陶山人民口頭流傳著。

相傳南北朝時(shí)，著名的道教學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、政治家陶弘景，人稱(chēng) “山中宰相”，曾在瑞安陶山隱居多年，留下了許多遺跡和動(dòng)人的故事。

一日，忽有一老媼拄杖登門(mén)求醫(yī)，自言是底山(沙門(mén)山)青石龍村人。陶公診脈后，采來(lái)三味草藥讓她帶回去煎服。老媼回家，藥到病除。數(shù)日后前來(lái)道謝，報(bào)以木質(zhì)方印一顆，并說(shuō)以后如遇久旱，可將木印在嶼山東北八角橋邊紅巖上蓋三下，底山“頭梳腦背”上即有烏云涌起，雨便沛然而至。后遇天旱，試之果然應(yīng)驗(yàn)。不久，公將此印交地方長(zhǎng)老收藏，百姓都說(shuō)那個(gè)求醫(yī)送印的老媼就是沙門(mén)山的白龍娘娘。所以后來(lái)一遇天旱，人們就把通明寺內(nèi)的陶公塑像抬出來(lái)祈雨。現(xiàn)在陶山河南村邊還留有白龍廟，廟右有陶府廟，以志紀(jì)念。陶公在嶼山數(shù)年，繼而遷徙到沙門(mén)山，在獐兒巖(或稱(chēng)麻雀巖)結(jié)草廬隱居。一個(gè)炎夏的中午，陶公身背藥簍，汗涔涔地來(lái)到十字坑的潭邊，只聽(tīng)水聲潺潺，見(jiàn)泉水下瀉碧潭，如碎玉飛濺。他就坐在潭邊樹(shù)蔭下的青石板上歇息、納涼。這時(shí)從山仁來(lái)了一個(gè)肩挑柴擔(dān)的小伙子，氣喘吁吁，汗流浹背，剛放下柴擔(dān)．就“卜通”一聲躍入潭里洗澡。陶公見(jiàn)狀，大吃一驚，忙喊：“水太涼，快快上來(lái)!”陶公的徒弟也長(zhǎng)嘆一聲：“不出三日當(dāng)斃矣?！钡苑騾s悠閑自在地邊洗澡邊笑著說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，請(qǐng)放心。”他游了一會(huì)，上岸來(lái)了，挑柴翻嶺而去。陶公深為他的身體擔(dān)憂(yōu)。不料數(shù)日后，又遇到他，他挑柴健步如飛，陶公十分驚異。樵夫說(shuō)：“我日日如此，實(shí)無(wú)妨害?！碧展砣淮笪颍拔姨蘸刖白鲞^(guò)太醫(yī)令，行醫(yī)數(shù)十年，自以為精通醫(yī)理，竟不如山野樵夫，殊不知民間尚有強(qiáng)身防病之術(shù)?！弊愿行呃?。便順手將所采之藥，傾筐倒入飛霞嶺邊的溪澗中。說(shuō)來(lái)也怪，翌年春天，這里綠草如茵，姹紫嫣紅，長(zhǎng)滿(mǎn)各種藥材。附近百姓經(jīng)常來(lái)此采藥，人們都稱(chēng)這里為“藥齊坑”，坑頂山頭也取名“藥齊頂”。陶公聞?dòng)?，感嘆說(shuō)：“豎子知其一，不知其二，豈醫(yī)理不靈哉!”師徒繼續(xù)行醫(yī)，為民除病。又一年，當(dāng)?shù)匚烈吡餍?，陶公急中生智，把研制好的百藥和多年煉就的丹藥投入溪水中，溪水順流而下，陶公默默祈禱：愿飲到溪水的人太平無(wú)事。果然應(yīng)驗(yàn)得很，百姓平安無(wú)事。后來(lái)，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念陶公，就把這溪水稱(chēng)做“福泉”，把陶公修煉的地方改建稱(chēng)做“福泉寺”了。陶公在獐兒巖寓居不久，又搬到福泉山深處十八畝坪隱居。由于經(jīng)常有人來(lái)求醫(yī)求藥，名聲愈來(lái)愈大，一直傳到建康(今南京)梁武帝蕭衍的耳中，蕭衍原與陶弘景交情甚篤。陶公掛冠神武門(mén)，辭官在句容茅山隱居時(shí)，蕭衍(此時(shí)系雍州刺史)經(jīng)常遣使問(wèn)計(jì)，陶公為他出了不少好主意?，F(xiàn)在，蕭衍已即帝位，聽(tīng)說(shuō)陶公在安固(即瑞安)福泉山中隱居，就派遣二位將軍來(lái)征召他還都為相。兩將軍帶著梁武帝所賜的十斤茯苓、五斗白蜜上山。將軍說(shuō)明來(lái)意后，陶公卻婉言謝絕說(shuō)：“請(qǐng)將軍轉(zhuǎn)奏皇上，言臣?xì)w隱山野，潛心修道，精研醫(yī)術(shù)，其志已決，求陛下勿怪?；噬橡佡?zèng)甚豐，無(wú)以為報(bào)，有詩(shī)一首，聊表心意。”并隨手寫(xiě)下一首詩(shī)，詩(shī)云：“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！眱晌粚④姛o(wú)奈，只好下山，可又覺(jué)得有負(fù)圣意，難以回京繳旨，進(jìn)退兩難，便跳到獐兒巖邊的深潭里，以身殉職。黎民百姓哀念這兩位將軍的忠貞，把這潭改名為：“將軍潭”。大家都說(shuō)陶公已在此成仙，又把沙門(mén)山改稱(chēng)為“仙門(mén)山”。陶弘景在嶼山、福泉山居住時(shí)，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧俸檬?，后人為了紀(jì)念他，把嶼山改名為陶山，在陶山背建通明寺，在福泉山建福泉寺，在獐兒巖外綠溪東首建貞白祠。這些寺、祠都用陶公的字號(hào)命名。福泉寺外，現(xiàn)尚留陶公修煉道術(shù)的遺跡，稱(chēng) “煉丹巖”。福泉寺里曾留有陶公的手跡，現(xiàn)在僅知道上聯(lián)是：“福泉白水山山出。”陶弘景的故事一直在陶山人民口頭流傳著。