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同意1樓的說法

誰寫的，六道只寫完第二部謝文東統(tǒng)一南北洪門就停筆了

后悔莫及自作自受

哈哈哈 長期坐立 會引發(fā)慢性前列腺炎 咱轉(zhuǎn)行吧

這個好辦，找倆人，岔開你的腿，以時速70碼的速度向大樹撞去，只聽咣當(dāng)------咔咔咔咔。。。。。嘩啦，淌了一地黃白色的事物，而后就不疼了。開個玩笑，這是正?，F(xiàn)象，蛋蛋受涼了，過一天兩天的就好了。

您好,如果用力的話是會引起疼痛的,這不能說明什么問題的。

痛不欲生，快死了，

選擇一個你愛的人也許你后你會遲升歷很累（處處被動），選擇一個愛你的人也許以后你也會很累碼搜（心態(tài)不平），但是真的要選擇的話，我寧可選擇愛我的人，那樣不管笑滲怎么說，你是受寵的一方，而不是一個勁付出的那個。。。。

《壞蛋是怎樣煉成的》屬于都市生活類小說，最初流行于網(wǎng)絡(luò)。作品主人公謝文東，而作品主要講述這一壞蛋的成長歷程。作者六道，原名謝景龍， 佳木斯人士，現(xiàn)居住在大連。

是道家創(chuàng)使人老子提出的：）





??? “人法地，地法天，天法道，道法自然。”這四句話，不僅是做人做事的法則，而且是修真證道的法則，這是太上千古不易的密語，是老子思想精華之所在。所謂“法”，可作為動詞，是效法、學(xué)習(xí)的意思。如何法地、法天、法道、法自然？從古至今，有多少人都作過闡述和解釋，但所站角度各有不同，理解也可有所說，但真正從人體生命科學(xué)研究和修真實踐學(xué)方面來說，還沒有人對它進(jìn)行解析過。從修真的角度去理解，玄靈修真理法學(xué)認(rèn)為，這四句話所闡述的真義，是修煉的四大復(fù)返先天的過程和階段，直接言明了人如何回歸自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的語言，深刻地揭示了后天復(fù)返先天自然大道的修證法則。這個先天大法理論體系可貫通為：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”這五大階段。如果從功內(nèi)解析，也可以把它稱為：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。”這就更詳細(xì)、更準(zhǔn)確地說明了修煉的層次和等級的差異，更完整地描述了由后天返先天、由低層向高層的人天合一境界邁進(jìn)的過程。



??? 在沒有進(jìn)入“人法地”階段之前，必須有一個“我法于母”的過程。人體是由父母精血而成的后天之軀，從父母身上獲得先天真一之炁，全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結(jié)構(gòu)遺傳的基因信息，經(jīng)過母親十月懷胎，降生落地，來到人世間。得到母乳的哺育，完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發(fā)育成長過程。可以說人身的一切都是父母所給，由父母之情所生，由父母養(yǎng)育而成長。正如空凈師所云：“父母一念人成形，菩提原是覺有情。悟徹人根證大道，宏志方能登云城?！比私瞪?，已由先天轉(zhuǎn)為后天，塵世的繁勞，欲心妄念的損耗，使嬰幼時期的先天狀況逐漸消失。中年之后，先天真炁已變得殘缺不全。人體生命要復(fù)還先天，只有通過修煉，奪取先天真一之炁，使生命質(zhì)量逐漸復(fù)返到娘未生前的嬰兒先天狀態(tài)。 烏木是川人對陰沉木的俗稱，它是兩千年至萬年前，古四川地域天體發(fā)生自然變異，由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低洼處。一些埋入淤泥中的部分樹木，在缺氧、高壓狀態(tài)下，細(xì)菌等微生物的作用下，經(jīng)過數(shù)千年甚至上萬年的炭化過程而形成，故又稱“炭化木”。經(jīng)炭十四同位素測定，大多數(shù)烏木的年代為距今兩千多年至四萬年之間。

在源遠(yuǎn)流長的巴蜀文化之中，烏木是神秘珍貴的“寶物”、“神器”。民間素有“縱有財寶一箱，不如烏木半方”，“黃金萬兩送地府，換來烏木祭天靈”的說話。因烏木性為純陰，古籍中亦有入藥記載。其用途的廣泛性和屬性的神秘性，被海內(nèi)外譽(yù)為“東方神木”。在古代，達(dá)官顯貴都愛把烏木家具、烏木藝術(shù)品視為傳家之寶、辟邪之物，甚為珍愛。當(dāng)今著名的考古學(xué)家魏學(xué)峰、社會學(xué)家陳歷謀等對烏木的考古、藝術(shù)和社會的價值推崇備至，并將春列為“第一藏品”。（