逛廟會(huì)的小學(xué)生作文英語(yǔ)

廟會(huì)，又稱(chēng)“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。這些名稱(chēng)，可以說(shuō)正是廟會(huì)形成過(guò)程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原磨頌擾因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著漢族民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的。
廟會(huì)其形成的物質(zhì)條件是集市，其次是宗教文化背景。廟會(huì)時(shí)，農(nóng)工商皆櫻態(tài)定期赴會(huì)，參加瞎旦貿(mào)易，同時(shí)亦舉行相關(guān)的文藝演出，如舞蹈、戲曲、花會(huì)等。
漢族傳統(tǒng)廟會(huì)是集會(huì)貿(mào)易的一種形式，但比通常的逢集貿(mào)易規(guī)模大，商品多，多在麥?zhǔn)涨稗r(nóng)閑時(shí)舉行，并有鮮明的季節(jié)特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，正月、二月舉行的古會(huì)以燒香、玩燈為主；三、四月舉行的古會(huì)以出售麥?zhǔn)展ぞ吆徒粨Q農(nóng)副產(chǎn)品為主。廟會(huì)會(huì)期少則1天，多則一周，大多數(shù)為3至5天。

廟會(huì)的傳說(shuō)中最具代表性主要有以下五類(lèi)： “龍的傳說(shuō)”，以《龍寶的傳說(shuō)》、《望娘塔》為代表；“寶物傳說(shuō)”，以《古井里的仙?！?、《古塔頂里的紅鯉魚(yú)》為代表；“奇人軼事傳說(shuō)”，以《會(huì)游動(dòng)的壁上雕龍》、《康僧會(huì)單身只舟龍華蕩》為代表；“地方風(fēng)物傳說(shuō)”，以《龍華豆腐干》、《龍華蟠桃》為代表；其他傳說(shuō)，以《仙人出會(huì)》為代表。
廟會(huì)的傳說(shuō)對(duì)現(xiàn)在深居鬧市的市民來(lái)說(shuō)是一種獨(dú)特的文化記憶，它給市民提供了體驗(yàn)傳統(tǒng)文化和尋找心理慰藉的載體；廟會(huì)的傳說(shuō)影響了其他文藝樣式發(fā)展，如著名的說(shuō)唱曲目《金鈴塔》就是在“龍華有兩座塔”等傳說(shuō)為藍(lán)本而創(chuàng)作的；相關(guān)傳說(shuō)所反映的漢族民俗觀念、民間生活場(chǎng)景、民間智慧等內(nèi)容是研究都市民眾世界觀、生活狀態(tài)、民俗民風(fēng)的重要材料，具有重要的民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值。相關(guān)民間傳說(shuō)對(duì)于豐富和促進(jìn)本土文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)也起了一定作用。
隨著城市化大規(guī)模改造，居民異質(zhì)化程度提高，造成廟會(huì)傳說(shuō)的區(qū)域影響力在降低，受眾面也逐漸縮小。廟會(huì)的民間傳說(shuō)如不及時(shí)挽救、發(fā)掘，將面臨消亡的危險(xiǎn)；能夠講述廟會(huì)相關(guān)傳說(shuō)的老人多數(shù)已經(jīng)去世，這些傳說(shuō)瀕臨失傳的危險(xiǎn)，有必要作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡快加以保護(hù)。 竇莊廟是有名的廟，建廟也有段來(lái)歷。唐代，竇莊村有個(gè)性竇的在朝廷當(dāng)禮部尚書(shū)，此人很孝順母親，想接母親來(lái)京城看看金蠻殿，但母親年邁有病，不愿離家，這兒子就叫工匠在竇莊村邊仿建了一座微型金蠻殿。不料，此事被人告發(fā)，說(shuō)竇尚書(shū)在家建金蠻殿想謀反稱(chēng)帝。尚書(shū)得知，知道此事皇上怪罪下來(lái)，有口難辯，連忙派人火速到家鄉(xiāng)，將建得差不多的金鑾殿改為廟宇。中國(guó)人宮殿也是吸收的寺廟大殿建筑藝術(shù)，只要改個(gè)名字，塑塑菩薩就行了。竇莊這才有了廟宇，這廟宇的香火興旺，一年中有7個(gè)廟會(huì)日。

廟會(huì)的傳說(shuō)中最具代表性主要有以下五類(lèi)： “龍的傳說(shuō)”，以《龍寶的傳說(shuō)》、《望娘塔》為代表；“寶物傳說(shuō)”，以《古井里的仙牛》、《古塔頂里的紅鯉魚(yú)》為代表；“奇人軼事傳說(shuō)”，以《會(huì)游動(dòng)的壁上雕龍》、《康僧會(huì)單身只舟龍華蕩》為代表；“地方風(fēng)物傳說(shuō)”，以《龍華豆腐干》、《龍華蟠桃》為代表；其他傳說(shuō)，以《仙人出會(huì)》為代表。
廟會(huì)的傳說(shuō)對(duì)現(xiàn)在深居鬧市的市民來(lái)說(shuō)是一種獨(dú)特的文化記憶，它給市民提供了體驗(yàn)傳統(tǒng)文化和尋找心理慰藉的載體；廟會(huì)的傳說(shuō)影響了其他文藝樣式發(fā)展，如著名的說(shuō)唱曲目《金鈴塔》就是在“龍華有兩座塔”等傳說(shuō)為藍(lán)本而創(chuàng)作的；相關(guān)傳說(shuō)所反映的漢族民俗觀念、民間生活場(chǎng)景、民間智慧等內(nèi)容是研究都市民眾世界觀、生活狀態(tài)、民俗民風(fēng)的重要材料，具有重要的民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值。相關(guān)民間傳說(shuō)對(duì)于豐富和促進(jìn)本土文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)也起了一定作用。
隨著城市化大規(guī)模改造，居民異質(zhì)化程度提高，造成廟會(huì)傳說(shuō)的區(qū)域影響力在降低，受眾面也逐漸縮小。廟會(huì)的民間傳說(shuō)如不及時(shí)挽救、發(fā)掘，將面臨消亡的危險(xiǎn)；能夠講述廟會(huì)相關(guān)傳說(shuō)的老人多數(shù)已經(jīng)去世，這些傳說(shuō)瀕臨失傳的危險(xiǎn)，有必要作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡快加以保護(hù)。 竇莊廟是有名的廟，建廟也有段來(lái)歷。唐代，竇莊村有個(gè)性竇的在朝廷當(dāng)禮部尚書(shū)，此人很孝順母親，想接母親來(lái)京城看看金蠻殿，但母親年邁有病，不愿離家，這兒子就叫工匠在竇莊村邊仿建了一座微型金蠻殿。不料，此事被人告發(fā)，說(shuō)竇尚書(shū)在家建金蠻殿想謀反稱(chēng)帝。尚書(shū)得知，知道此事皇上怪罪下來(lái)，有口難辯，連忙派人火速到家鄉(xiāng)，將建得差不多的金鑾殿改為廟宇。中國(guó)人宮殿也是吸收的寺廟大殿建筑藝術(shù)，只要改個(gè)名字，塑塑菩薩就行了。竇莊這才有了廟宇，這廟宇的香火興旺，一年中有7個(gè)廟會(huì)日。

逛廟會(huì)，是中國(guó)特有的集吃喝玩樂(lè)于一體的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。由于起源于寺廟周?chē)?，所以?廟"；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，就在廟外擺起了各式小攤賺他們的錢(qián)，漸漸地又成為定期的活動(dòng)。村落廟會(huì)能夠數(shù)百年甚至千年傳承，民間信仰起到了巨大作用。廟會(huì)上祭拜祖宗和神靈，既有敬畏自然、敬畏祖宗、敬畏神靈的成分，更有感恩自然、感恩祖宗、感恩神靈的情感表達(dá)。

逛廟會(huì)的由來(lái)是為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響，以此形成大的集會(huì)。

廟會(huì)一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。也是中國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近。廟會(huì)流行于全國(guó)廣大地區(qū)。

打金錢(qián)眼

設(shè)三座橋下無(wú)水的石橋，三座橋只春缺開(kāi)中間一個(gè)橋洞，洞中朝東西方向平分開(kāi)，兩側(cè)各設(shè)一方桌，桌上有兩位道士分東西盤(pán)腿打坐——所坐的橋洞上端，東西各高懸一直徑約為兩尺、厚為三寸余的紙?zhí)ィ厦婧越鸺埖拇蠼疱X(qián)。金錢(qián)是用紅絨繩從南北兩端繃緊的，中孔內(nèi)系一小銅鈴。

游客們即于兩側(cè)橋面上瞄準(zhǔn)相距五米開(kāi)外的金錢(qián)孔上的小銅鈴?fù)稊S。扒睜辯誰(shuí)能打早攜得準(zhǔn)，把銅鈴打中打響，這一年他就會(huì)順順當(dāng)當(dāng)兒，事事如意。這就是著名的“打金錢(qián)眼”。因距離較遠(yuǎn)，銅鈴又小，能打中者，純系偶然。