怎么看待中庸思想？聯(lián)系現(xiàn)今生活

天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫顯乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
其喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
（以上/右第一章。子思述所傳之意以立言。首明道之本源出于天地而不可易，其實(shí)體備于己而不可離，次言“存養(yǎng)省察”之要，終言“圣神功化”之極。蓋欲學(xué)者于此，反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善，楊氏所謂一篇之體要是也。其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。）
這是中庸第一章。本人認(rèn)為，國(guó)學(xué)當(dāng)中有很多道理是值得我們?nèi)ニ伎嫉?，并在日常生活中可以很可觀的驗(yàn)證。他們把中庸說(shuō)成是不偏不倚的做人態(tài)度，我認(rèn)為實(shí)不其然。這不正是我們生活中那種功利或者急功近利的匆促態(tài)度么?第一章中我們不難看出，其實(shí)它是要我們做自己而已，修身齊家后平天下也是這種思維結(jié)果。中國(guó)人那種反求自身的出發(fā)點(diǎn)有時(shí)候確實(shí)比其他的有用，淵源而流長(zhǎng)，動(dòng)力不竭。而在這個(gè)物欲橫流甚至可以說(shuō)是高速發(fā)展的年代我們太趨向于追求結(jié)果。

這年代，沒(méi)有利益驅(qū)使就沒(méi)有激進(jìn)。