師承董仲舒

大公無(wú)私

dà　gōng　wú　sī

[釋義] 一心為公；沒(méi)有私心。也指處理事情公平正確；不偏袒任何一方。

[語(yǔ)出] 《漢書·賈誼傳》：“為人臣者；主而忘身；國(guó)而忘家；公而忘私。”清·龔自珍《龔定庵集·論私》：“且今之大公無(wú)私者；有楊；墨之賢耶？”

[近義] 舍己為公 鐵面無(wú)私

[反義] 假公濟(jì)私 自私自利 利欲熏心 見利忘義

[用法] 多歌頌人的優(yōu)良品質(zhì)和秉公處理事情。一般作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。

董仲舒在30歲時(shí)，開始招收了大批學(xué)生，精心講授。他講學(xué)，在課堂上掛上一副帷幔，他在帷幔里面講，學(xué)生在帷幔外面聽。同時(shí)，他還經(jīng)常叫他的得意門生呂步舒等轉(zhuǎn)相傳授。這樣，很多人跟他學(xué)了多年，甚至沒(méi)有跟他見過(guò)面。通過(guò)講學(xué)，董仲舒為漢王朝培養(yǎng)了一批人才，他的學(xué)生后來(lái)有的當(dāng)了諸侯王國(guó)的國(guó)相，有的成了長(zhǎng)吏。由于董仲舒廣招門生，宣揚(yáng)儒家經(jīng)典，他的聲譽(yù)也日益擴(kuò)大，在漢景帝時(shí)當(dāng)了博士，掌管經(jīng)學(xué)講授。
漢景帝時(shí)為博士。他曾走出家門，設(shè)壇教授，課講得十分精彩，弟子很多，弟子再教弟子，一些再傳弟子甚至只是聽說(shuō)過(guò)他的大名，但沒(méi)見過(guò)他的面。他一門心思教學(xué)和研究，甚至三年都沒(méi)回家看一下。他的行為舉止，都遵循禮節(jié)，很多讀書人都尊他為師。漢武帝繼位后，董仲舒出任江都國(guó)的國(guó)相。他治理江都國(guó)，主要是以《公羊》為指導(dǎo)，通過(guò)推究“自然災(zāi)異”、“陰陽(yáng)運(yùn)行錯(cuò)誤”的原因，然后在求雨時(shí)能關(guān)閉陽(yáng)氣，釋放陰氣，使天下雨；止雨時(shí)，能關(guān)閉陰氣，釋放陽(yáng)氣，使雨停止。在江都國(guó)，他這樣做，從來(lái)都沒(méi)出現(xiàn)誤錯(cuò)。后來(lái)，他被廢為中大夫。(董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。今上即位，為江都相。以春秋災(zāi)異之變推陰陽(yáng)所以錯(cuò)行，故求雨閉諸陽(yáng)，縱諸陰，其止雨反是。行之一國(guó)，未嘗不得所欲。中廢為中大夫。 漢武帝即位后，讓各地推薦賢良文學(xué)之士，董仲舒被推舉參加策問(wèn)。漢武帝連續(xù)對(duì)董仲舒進(jìn)行了三次策問(wèn)，基本內(nèi)容是天人關(guān)系問(wèn)題，所以稱為天人三策。第一次策問(wèn)，漢武帝問(wèn)的主要是鞏固統(tǒng)治的根本道理，第二次策問(wèn)，武帝主要是問(wèn)治理國(guó)家的政術(shù)，第三次策問(wèn)主要是天人感應(yīng)的問(wèn)題。
董仲舒在對(duì)策中，詳細(xì)闡述了天人感應(yīng)，論述了神權(quán)與君權(quán)的關(guān)系，并提出了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的建議。 董仲舒一直提心吊膽，小心謹(jǐn)慎，唯恐時(shí)間長(zhǎng)了遭到不測(cè)，遂于四年后以年老有病為由，辭職回家。從此以后，也就結(jié)束了他的仕祿生涯。董仲舒晚年對(duì)什么事情都不過(guò)問(wèn)，只是埋頭讀書、著作。
雖然他辭去了官職，但朝廷有大事，還常派人到他家向他請(qǐng)教，董仲舒都有很明確的看法。后來(lái)，張湯把詢問(wèn)董仲舒的部分材料，整理為《春秋決獄》一書。董仲舒雖然養(yǎng)病在家，但仍十分關(guān)心朝政大事，甚至在臨終之前，還寫奏章給漢武帝，堅(jiān)決反對(duì)鹽鐵官營(yíng)的政策。 漢武帝太初元年（前104年），董仲舒于家中病卒，葬于西漢京師長(zhǎng)安西郊，有一次漢武帝經(jīng)過(guò)他的墓地，為了表彰其對(duì)漢王朝的貢獻(xiàn)，特下馬致意。由此，董仲舒的墓地，又名為下馬陵。

董仲舒（前179年―前104年），漢族，廣川郡（今河北省衡水市景縣廣川鎮(zhèn)大董故莊。）人，漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ),以陰陽(yáng)五行為框架,兼采“諸子百家的思想精華,建立起一個(gè)具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)思想體系.被譽(yù)為公羊大師、儒家大儒。漢武帝元光元年（前134年），漢武帝下詔征求治國(guó)方略。儒生董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)，表彰六經(jīng)”的主張。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。董仲舒的儒家思想維護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)。漢武帝元光元年（前134年），任江都易王劉非國(guó)相10年。元朔四年（前125年），任膠西王劉端國(guó)相，4年后辭職回家。此后，在家著書，朝廷每逢大事，就會(huì)讓使者及廷尉到他家，征詢他的意見，足見他仍然受到漢武帝的高度重視。漢武帝太初元年（前104年），董仲舒病逝。

（1）西漢政治家、思想家，儒家《春秋》公羊?qū)W派的大師。

（2）他適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，繼承孔、孟思想，并吸收先秦陰陽(yáng)五行、墨家、法家以及漢初黃老思想中的一切有利于鞏固封建專制統(tǒng)治的因素，建立了一個(gè)新的儒家神學(xué)理論體系。他主張立法和司法以“三綱五?！睘榛驹瓌t，提出“大德小刑”的關(guān)系理論，提倡“春秋決獄”，實(shí)際上使儒家經(jīng)典法律化。

（3）由董仲舒初步建立的封建正統(tǒng)法律思想，對(duì)后世具有極其重要的影響。

我國(guó)西漢早期的著名思想家，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)的儒學(xué)宗師。主要著作有《春秋繁露》、《舉賢良對(duì)策》。是漢代公羊?qū)W的大師。