孟子四端是

孟子認為“人有四端”是指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。

出處：《孟子·公孫丑上》

原文：

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

譯文：

同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。

擴展資料：

在孟子看來，人性向善就是人性本善，順“仁義”之本性，孟子所講善，就是人的內(nèi)心深處的先驗道德屬性萌芽，就是四“善端”。

孟子以道德，而不是以自然的或外在存在為認知對象，以自我“求舍”的個人體悟為認識方法，這種認識方法也是孟子道德形而上學認識論的本源。在此基礎上，孟子認為“心”有兩個基本屬性：“惻隱”和“不忍”。孟子之“心”不能從物理的層次加以解釋，“心”是行為的主宰，亦可提供正確的方向。

“四端說”作為孟子的重要思想內(nèi)容之一，與孔子“忠恕觀”之間的淵源關系素未被重視，總結(jié)孟子在繼承“忠恕觀”的基礎上提出“四端說”，并以之為核心形成由“內(nèi)圣”開出“外王”的思想體系，對研究早期儒學發(fā)展具有重要意義。

孟子對于性善論的最用力的論證，是通過人的心理活動來證明的。孟子認為，性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有根據(jù)的，是出于人的本性、天性的，孟子稱之為“良知”、“良能”。

擴展資料

孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子以上理論的出發(fā)點就是——向善論。注意是人性向善，不是人性本善。但是對于孟子的文章描述，他認為人性還是本善的。

孟子提出了性善論，孟子認為人性本善，人之為善，是他的本性的表現(xiàn)，人之不為善，是違背其本性的。