儒劍仙

當(dāng)然是不同。

孔明答曰：“儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世?！舴蛐∪酥?，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！”
參考資料：《三國演義》第四十三回

大儒 有學(xué)問 品德又高尚的人
小儒 有學(xué)問 但品德差的人

不喊悉是?！度辶滞馐贰肥侵袊诺湮膶W(xué)的經(jīng)典名著，作者是棗襲明人吳承恩，它是明朝三大小說之一，也是世界文學(xué)寶庫中的經(jīng)典之作。而《儒林外傳》是中國清朝著凳滲兄名文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的散文集。兩者關(guān)系并不靠近，同屬中國文學(xué)經(jīng)典佳作，但沒有直接的聯(lián)系。

佛家有個(gè)說法：佛心自現(xiàn)。
應(yīng)該是說自己看別人也認(rèn)為別人和自己一樣吧。

唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，萬法唯心造。

佛的眼里眾生都是佛。

南無阿彌陀佛

沒有修儒的只有修仙的

大儒，也叫鴻儒，多指有學(xué)問、品德高尚的知識(shí)分子。舊時(shí)指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。"鴻"是一種體積碩大的鳥,故有"大"的意思."儒"原為古代從巫,史,祝,卜中分化出來的,熟悉詩書禮樂而為貴族服務(wù)的一批知識(shí)分子,后來泛指學(xué)者,讀書人。
因此，兩者并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只是出現(xiàn)時(shí)間，形容程度上略有區(qū)別。

孔明答曰：“儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世?！舴蛐∪酥?，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！”
參考資料：《三國演義》第四十三回

大儒 有學(xué)問 品德又高尚的人
小儒 有學(xué)問 但品德差的人

是要概括還是具體

我暈！這連個(gè)分都不給！
還是給你做了！
李白簡介
李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩人，也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。
李白作為一個(gè)熱愛祖國、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭這一重要問題。這點(diǎn)體現(xiàn)了他的儒家思想。儒家提倡“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮（這個(gè)字可能記錯(cuò)了）則獨(dú)善其身”。他一生想有所作為，滿腹才華想在政治上有所作為，可正因?yàn)樗@才華招惹了權(quán)貴，便好他有了道家思想的一面！他游便中國大好河山，為得有求仙訪神。如《夢天姥吟留別》可表現(xiàn)出他這一思想。


多得不說了！