禮儀兒歌二
禮儀是什么?為什么要禮儀?都有哪些禮儀?
禮儀是內(nèi)涵,風(fēng)度來(lái)自禮儀,禮儀未必風(fēng)度,但風(fēng)度一定需要禮儀,
禮儀故事、禮儀諺語(yǔ)、禮儀名言
子日“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”
來(lái)自《論語(yǔ)·顏淵》
不符合禮制規(guī)定的,不能看、不能聽(tīng)、不能說(shuō),不能動(dòng)
---------------孔子的《論語(yǔ)》
卷六 顏淵第十二
顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?br/>
非禮勿視
孔子的《論語(yǔ)》
卷六 顏淵第十二
顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?/div>
來(lái)自《論語(yǔ)·顏淵》
不符合禮制規(guī)定的,不能看、不能聽(tīng)、不能說(shuō),不能動(dòng)
---------------孔子的《論語(yǔ)》
卷六 顏淵第十二
顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?br/>
非禮勿視
孔子的《論語(yǔ)》
卷六 顏淵第十二
顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?/div>
想學(xué)禮儀,哪有好的禮儀學(xué)校
我也想學(xué),可是沒(méi)地。找一些金正昆教授的禮儀方面的光盤(pán)自己看吧
什么是禮儀?為什么要學(xué)禮儀?
禮商書(shū)院,線上學(xué)習(xí)平臺(tái)。每天十分鐘,氣質(zhì)大不同!
什么是禮儀?禮儀的作用?
禮儀就是人與人相處時(shí)的用語(yǔ)及行為,禮儀作用是讓人相處更得體,表現(xiàn)你好的一面給人留下好印象
學(xué)生禮儀的尊師禮儀
學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí),應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問(wèn)好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)或宿舍,應(yīng)先敲門(mén),也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號(hào),絕對(duì)不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。在這些事關(guān)自尊的問(wèn)題上一定要細(xì)心加尊重,同學(xué)忌諱的話題不要去談,不要隨便議論同學(xué)的不是。
六個(gè)禮儀的典故成語(yǔ),從中得到哪些禮儀
一諾千金
秦朝末年,楚國(guó)有一個(gè)叫季布的人,他這個(gè)人個(gè)性耿直,而且非常講信用,只要他答應(yīng)的事,就一定會(huì)努力做到,也因此他受到許多人的稱(chēng)贊,大家都很尊敬他。
他曾經(jīng)在項(xiàng)羽的軍中當(dāng)過(guò)將領(lǐng),而且率兵多次打敗劉邦,所以當(dāng)劉邦建立漢朝,當(dāng)上皇帝的時(shí)候,便下令捉拿季布,并且宣布:凡是抓到季布的人,似黃金千兩,藏匿他的人則遭到滅門(mén)三族的懲罰??墒?,季布為人正直而且時(shí)常行俠仗義,所以大家都想保護(hù)他。起初季布躲在好友的家中,過(guò)了一段時(shí)間,捉拿他的風(fēng)聲更緊了,他的朋友就把他的頭發(fā)剃光,化裝成奴隸和幾十個(gè)家僮一起賣(mài)給了魯國(guó)的朱家當(dāng)勞工。
朱家主人很欣賞季布,于是專(zhuān)程去洛陽(yáng)請(qǐng)劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說(shuō)情,希望能撤銷(xiāo)追殺季布的通緝令,后來(lái)劉邦果真赦免了季布,而且還給了他一個(gè)官職。有一個(gè)和季布同鄉(xiāng)、名叫曹邱生的人,他一向喜歡和有權(quán)有勢(shì)的朋友來(lái)往,于是就托人寫(xiě)介紹信給季布,希望能和季布認(rèn)識(shí)、交朋友??墒羌静家灰?jiàn)到他就很反感,根本不想再理會(huì)曹邱生,但是他面對(duì)季布討厭的神色,像是沒(méi)發(fā)生什么事的繼續(xù)說(shuō):“您也知道我們都是楚國(guó)人,人們常說(shuō)‘得黃金百,不如得季布一諾’這句話是我到處替您宣揚(yáng)的結(jié)果,可是您為什么總是拒絕見(jiàn)我呢?”季布聽(tīng)完曹邱生的話,非常高興,頓時(shí)改變了態(tài)度,而將他當(dāng)作上賓來(lái)招待。
舉案齊眉、
孔融讓梨
是中國(guó)古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事,教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。《三字經(jīng)》中“融四歲,能讓梨”即出于此。
程門(mén)立雪。
黃香溫席
是講孝順父母的。
臥冰求鯉
故事最早出自干寶的《搜神記》,講述晉人王祥冬天為繼母捕魚(yú)的事情,被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。
伯俞泣杖
指孝順父母
伯俞有過(guò),其母笞之,泣,其母曰:‘他日笞子未嘗見(jiàn)泣,今泣何也?’對(duì)曰:‘他日俞得罪,笞嘗痛,今母之之力不能使痛,是以泣。[2] 漢·劉向《說(shuō)苑·建本》
秦朝末年,楚國(guó)有一個(gè)叫季布的人,他這個(gè)人個(gè)性耿直,而且非常講信用,只要他答應(yīng)的事,就一定會(huì)努力做到,也因此他受到許多人的稱(chēng)贊,大家都很尊敬他。
他曾經(jīng)在項(xiàng)羽的軍中當(dāng)過(guò)將領(lǐng),而且率兵多次打敗劉邦,所以當(dāng)劉邦建立漢朝,當(dāng)上皇帝的時(shí)候,便下令捉拿季布,并且宣布:凡是抓到季布的人,似黃金千兩,藏匿他的人則遭到滅門(mén)三族的懲罰??墒?,季布為人正直而且時(shí)常行俠仗義,所以大家都想保護(hù)他。起初季布躲在好友的家中,過(guò)了一段時(shí)間,捉拿他的風(fēng)聲更緊了,他的朋友就把他的頭發(fā)剃光,化裝成奴隸和幾十個(gè)家僮一起賣(mài)給了魯國(guó)的朱家當(dāng)勞工。
朱家主人很欣賞季布,于是專(zhuān)程去洛陽(yáng)請(qǐng)劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說(shuō)情,希望能撤銷(xiāo)追殺季布的通緝令,后來(lái)劉邦果真赦免了季布,而且還給了他一個(gè)官職。有一個(gè)和季布同鄉(xiāng)、名叫曹邱生的人,他一向喜歡和有權(quán)有勢(shì)的朋友來(lái)往,于是就托人寫(xiě)介紹信給季布,希望能和季布認(rèn)識(shí)、交朋友??墒羌静家灰?jiàn)到他就很反感,根本不想再理會(huì)曹邱生,但是他面對(duì)季布討厭的神色,像是沒(méi)發(fā)生什么事的繼續(xù)說(shuō):“您也知道我們都是楚國(guó)人,人們常說(shuō)‘得黃金百,不如得季布一諾’這句話是我到處替您宣揚(yáng)的結(jié)果,可是您為什么總是拒絕見(jiàn)我呢?”季布聽(tīng)完曹邱生的話,非常高興,頓時(shí)改變了態(tài)度,而將他當(dāng)作上賓來(lái)招待。
舉案齊眉、
孔融讓梨
是中國(guó)古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事,教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。《三字經(jīng)》中“融四歲,能讓梨”即出于此。
程門(mén)立雪。
黃香溫席
是講孝順父母的。
臥冰求鯉
故事最早出自干寶的《搜神記》,講述晉人王祥冬天為繼母捕魚(yú)的事情,被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。
伯俞泣杖
指孝順父母
伯俞有過(guò),其母笞之,泣,其母曰:‘他日笞子未嘗見(jiàn)泣,今泣何也?’對(duì)曰:‘他日俞得罪,笞嘗痛,今母之之力不能使痛,是以泣。[2] 漢·劉向《說(shuō)苑·建本》
樂(lè)經(jīng)禮記禮儀打一成語(yǔ)
史記》中《禮書(shū)》的“禮”不完全指的是禮儀。
《禮書(shū)》是司馬遷的《史記》八書(shū)之一,專(zhuān)門(mén)探討有關(guān)禮的若干理論。禮,就是維系世間萬(wàn)物等級(jí)、秩序的規(guī)定或制度。司馬遷列為八書(shū)之首,反映了他對(duì)社會(huì)等級(jí)、秩序重要性的認(rèn)識(shí)。
《史記·禮書(shū)》的內(nèi)容:
本篇以“禮由人起”為界,分為二部分,以前為序錄,簡(jiǎn)述禮的特征、功能和沿革。以下是詳說(shuō),是刪截《荀子》“禮論”、“議兵”二篇文字而成。又可分為七個(gè)層次:序論二,詳說(shuō)五。前二個(gè)自然段為第一層,論“沿人情而制禮”?!把厝饲椤钡囊馑及ā绊樔饲椤?、“節(jié)人欲”二個(gè)方面。第三、四、五自然段為第二層,述禮制沿革。第六、七、八自然段載自“禮論”,是第三層,內(nèi)容是第一層的深化,惟把“順人情”概括為“養(yǎng)”人情,“節(jié)人欲”概括為“禮之辨”。進(jìn)而指出后者是儒、墨兩家理論的分界線,即認(rèn)為墨家主張“一之于情性”,儒者則主張人欲按等級(jí)加以節(jié)制。第四層包括九、十兩個(gè)自然段,是“議兵”篇中文字,內(nèi)容是以實(shí)例證明禮的重要性。以下至篇末均出自“禮論”,其中第十一、十二、十三自然段為第五層,論禮的另一特征是“貴本親用”。先述“禮有三本”:天地、先祖和君師。次以實(shí)例說(shuō)明辨尊卑大小是“貴本”的具體表現(xiàn)。末述“貴本親用”是禮的最高形式。第十四自然段為第六層,是以上內(nèi)容的綜述。余為第七層,是太史公評(píng)語(yǔ)(也是載取“禮論”中文字而成),重申了禮的重要性,提出“禮為人道之極”、禮貴適中的觀點(diǎn)。 展開(kāi)
《禮書(shū)》是司馬遷的《史記》八書(shū)之一,專(zhuān)門(mén)探討有關(guān)禮的若干理論。禮,就是維系世間萬(wàn)物等級(jí)、秩序的規(guī)定或制度。司馬遷列為八書(shū)之首,反映了他對(duì)社會(huì)等級(jí)、秩序重要性的認(rèn)識(shí)。
《史記·禮書(shū)》的內(nèi)容:
本篇以“禮由人起”為界,分為二部分,以前為序錄,簡(jiǎn)述禮的特征、功能和沿革。以下是詳說(shuō),是刪截《荀子》“禮論”、“議兵”二篇文字而成。又可分為七個(gè)層次:序論二,詳說(shuō)五。前二個(gè)自然段為第一層,論“沿人情而制禮”?!把厝饲椤钡囊馑及ā绊樔饲椤?、“節(jié)人欲”二個(gè)方面。第三、四、五自然段為第二層,述禮制沿革。第六、七、八自然段載自“禮論”,是第三層,內(nèi)容是第一層的深化,惟把“順人情”概括為“養(yǎng)”人情,“節(jié)人欲”概括為“禮之辨”。進(jìn)而指出后者是儒、墨兩家理論的分界線,即認(rèn)為墨家主張“一之于情性”,儒者則主張人欲按等級(jí)加以節(jié)制。第四層包括九、十兩個(gè)自然段,是“議兵”篇中文字,內(nèi)容是以實(shí)例證明禮的重要性。以下至篇末均出自“禮論”,其中第十一、十二、十三自然段為第五層,論禮的另一特征是“貴本親用”。先述“禮有三本”:天地、先祖和君師。次以實(shí)例說(shuō)明辨尊卑大小是“貴本”的具體表現(xiàn)。末述“貴本親用”是禮的最高形式。第十四自然段為第六層,是以上內(nèi)容的綜述。余為第七層,是太史公評(píng)語(yǔ)(也是載取“禮論”中文字而成),重申了禮的重要性,提出“禮為人道之極”、禮貴適中的觀點(diǎn)。 展開(kāi)
形容禮節(jié)禮儀的成語(yǔ)
禮讓三先;仁者愛(ài)人;父慈子孝;謙和好禮;推心置腹;與人為善;虛席以待;禮尚往來(lái);彬彬有禮;平易近人。誠(chéng)信知理,程門(mén)立雪。相敬如賓,禮賢下士,來(lái)而不往非禮也。非禮無(wú)言,非禮無(wú)視,舉案齊眉。
有關(guān)與禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表,的故事?
孔融小時(shí)候聰明好學(xué),才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。4歲時(shí),他已能背誦許多詩(shī)賦,并且懂得禮節(jié),父母親非常喜愛(ài)他。 一日,父親買(mǎi)了一些梨子,特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融,孔融搖搖頭,卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō):“我年紀(jì)最小,應(yīng)該吃小的梨,你那個(gè)梨就給哥哥吧?!备赣H聽(tīng)后十分驚喜,又問(wèn):"那弟弟也比你小啊?"孔融說(shuō)"弟弟比我小,我也應(yīng)該讓給他.''孔融讓梨的故事,很快傳遍了曲阜,并且一直流傳下來(lái),成了許多父母教育子女的好例子。
充分體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,將尊敬長(zhǎng)輩的崇高品格通過(guò)一則短小精悍的故事展示的淋漓盡致
禮儀的故事:程門(mén)立雪
楊時(shí)(1053—1135)是北宋時(shí)一位很有才華的才子,南劍州將樂(lè)人(今屬福建)。中了進(jìn)士后,他放棄做官,繼續(xù)求學(xué)。
程顥(1032—1085)、程頤(1033—1107)兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué),洛陽(yáng)人,同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承,世稱(chēng)程朱學(xué)派。
楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí),投奔洛陽(yáng)程顥門(mén)下,拜師求學(xué),4年后程顥去世,又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40,仍尊師如故,刻苦學(xué)習(xí)。一天,大雪紛飛,天寒地凍,楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題,便冒著凜冽的寒風(fēng),約同學(xué)游酢(1053—1123年)一同前往老師家求教。當(dāng)他來(lái)到老師家,見(jiàn)老師正坐在椅子上睡著了,他不忍打攪,怕影響老師休息,就靜靜地侍立門(mén)外等候。當(dāng)老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了,身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請(qǐng)進(jìn)屋去,為他們講學(xué)。
后來(lái),“程門(mén)立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。
名人禮儀故事:張良拜師
張良(?—前186年),是西漢高祖劉邦的軍師,他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后,張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次,因刺殺秦始皇未遂,受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步,碰到一個(gè)老人,穿著粗布短衣,走到張良旁邊,故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō):“孩子!下橋去給我把鞋子拾上來(lái)!”張良聽(tīng)了一愣,很想打他一下,但一看他是個(gè)老人,就強(qiáng)忍著怒氣,到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō):“把鞋子給我穿上!”張良一想,既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子,不如就給他穿上吧,于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著,讓張良給他穿好后,就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路,又折回身來(lái),對(duì)張良說(shuō):“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上,天一亮,就到這里來(lái)同我會(huì)面!”張良跪下來(lái)說(shuō):“是?!钡谖逄焯靹偭?,張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了,見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō):“和老人約會(huì),怎么遲到了?以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)!”說(shuō)完就離去了。到第五天早上,雞一叫,張良就趕去,可是那老人又等在那里了,見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō):“怎么又掉在我后面了?過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)!”說(shuō)完又走了。到第五天,張良沒(méi)到半夜就趕到橋上,等了好久,那老人也來(lái)了,他高興地說(shuō):“這樣才好。”然后他拿出一本書(shū)來(lái),指著說(shuō)道:“認(rèn)真研讀這本書(shū),就能做帝王的老師了!過(guò)十年,天下形勢(shì)有變,你就會(huì)發(fā)跡了。以后13年,你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。”老人說(shuō)完就走了。
早上天亮?xí)r,張良拿出那本書(shū)來(lái)一看,原來(lái)是《太公兵法》(輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書(shū))!張良十分珍愛(ài)它,經(jīng)常熟讀,反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。
10年過(guò)去了,陳勝等人起兵反秦,張良也聚集了100多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬,在下邳的西面攻占了一些地方,張良就歸附于他,成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,沛公認(rèn)為很好,常常采用他的計(jì)謀,后來(lái)成了劉邦運(yùn)籌帷幄,決勝千里的軍師。劉邦稱(chēng)帝后,封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13年后,他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí),果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石,并把它取回,稱(chēng)之為“黃石公”,作為珍寶供奉起來(lái),按時(shí)祭祀。張良死后,家屬把這塊黃石和他葬在一起。
想一想:這是一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō),張良拜師,第三次才見(jiàn)到老師,如果是你,你會(huì)去第三次嗎?為什么?
禮儀故事:千里送鵝毛
“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí),云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴,派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。
路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí),好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái),想給它洗個(gè)澡。不料,天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉,只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸,號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō):“已經(jīng)飛走了,哭也沒(méi)有用,還是想想補(bǔ)救的方法吧。”緬伯高一想,也只能如此了。
到了長(zhǎng)安,緬伯高拜見(jiàn)唐太宗,并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包,便令人打開(kāi),一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰:“天鵝貢唐朝,山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶,倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子,可饒緬伯高。禮輕情意重,千里送鵝毛?!碧铺谀涿睿挷唠S即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō):“難能可貴!難能可貴!千里送鵝毛,禮輕情意重!”
這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天,人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄,但情意卻異常濃厚。
禮儀故事:楊香扼虎救親
楊香扼虎救親是一個(gè)中華傳統(tǒng)禮儀故事。
楊香是一個(gè)十四歲的女孩。有一天,她跟著父親楊豐到田間去收割莊稼。兩人剛走到半路上,突然躍出一只大老虎,咬住楊香的父親便往回跑。當(dāng)時(shí)楊香手無(wú)寸鐵,但她臨危不懼,一心只想著被老虎拖走的父親,而把自己的生死置之度外。她拼命奔上去,抓住老虎的脖子便往死里掐。起初,老虎用力反撲,可楊香硬不松手,老虎漸漸元?dú)獯笮梗ブ例X,終于斷了氣。楊香的父親終于脫離了險(xiǎn)境,免于老虎的傷害。
后人為贊揚(yáng)楊香寫(xiě)文記曰:楊香,年十四歲。隨父豐往田中獲粟,父為虎曳去。時(shí)香手無(wú)寸鐵,惟知有父,而不知有身。踴躍向前,扼持虎頸,虎磨牙而逝,父因得免于害。
充分體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,將尊敬長(zhǎng)輩的崇高品格通過(guò)一則短小精悍的故事展示的淋漓盡致
禮儀的故事:程門(mén)立雪
楊時(shí)(1053—1135)是北宋時(shí)一位很有才華的才子,南劍州將樂(lè)人(今屬福建)。中了進(jìn)士后,他放棄做官,繼續(xù)求學(xué)。
程顥(1032—1085)、程頤(1033—1107)兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué),洛陽(yáng)人,同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承,世稱(chēng)程朱學(xué)派。
楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí),投奔洛陽(yáng)程顥門(mén)下,拜師求學(xué),4年后程顥去世,又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40,仍尊師如故,刻苦學(xué)習(xí)。一天,大雪紛飛,天寒地凍,楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題,便冒著凜冽的寒風(fēng),約同學(xué)游酢(1053—1123年)一同前往老師家求教。當(dāng)他來(lái)到老師家,見(jiàn)老師正坐在椅子上睡著了,他不忍打攪,怕影響老師休息,就靜靜地侍立門(mén)外等候。當(dāng)老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了,身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請(qǐng)進(jìn)屋去,為他們講學(xué)。
后來(lái),“程門(mén)立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。
名人禮儀故事:張良拜師
張良(?—前186年),是西漢高祖劉邦的軍師,他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后,張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次,因刺殺秦始皇未遂,受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步,碰到一個(gè)老人,穿著粗布短衣,走到張良旁邊,故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō):“孩子!下橋去給我把鞋子拾上來(lái)!”張良聽(tīng)了一愣,很想打他一下,但一看他是個(gè)老人,就強(qiáng)忍著怒氣,到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō):“把鞋子給我穿上!”張良一想,既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子,不如就給他穿上吧,于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著,讓張良給他穿好后,就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路,又折回身來(lái),對(duì)張良說(shuō):“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上,天一亮,就到這里來(lái)同我會(huì)面!”張良跪下來(lái)說(shuō):“是?!钡谖逄焯靹偭?,張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了,見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō):“和老人約會(huì),怎么遲到了?以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)!”說(shuō)完就離去了。到第五天早上,雞一叫,張良就趕去,可是那老人又等在那里了,見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō):“怎么又掉在我后面了?過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)!”說(shuō)完又走了。到第五天,張良沒(méi)到半夜就趕到橋上,等了好久,那老人也來(lái)了,他高興地說(shuō):“這樣才好。”然后他拿出一本書(shū)來(lái),指著說(shuō)道:“認(rèn)真研讀這本書(shū),就能做帝王的老師了!過(guò)十年,天下形勢(shì)有變,你就會(huì)發(fā)跡了。以后13年,你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。”老人說(shuō)完就走了。
早上天亮?xí)r,張良拿出那本書(shū)來(lái)一看,原來(lái)是《太公兵法》(輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書(shū))!張良十分珍愛(ài)它,經(jīng)常熟讀,反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。
10年過(guò)去了,陳勝等人起兵反秦,張良也聚集了100多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬,在下邳的西面攻占了一些地方,張良就歸附于他,成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,沛公認(rèn)為很好,常常采用他的計(jì)謀,后來(lái)成了劉邦運(yùn)籌帷幄,決勝千里的軍師。劉邦稱(chēng)帝后,封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13年后,他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí),果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石,并把它取回,稱(chēng)之為“黃石公”,作為珍寶供奉起來(lái),按時(shí)祭祀。張良死后,家屬把這塊黃石和他葬在一起。
想一想:這是一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō),張良拜師,第三次才見(jiàn)到老師,如果是你,你會(huì)去第三次嗎?為什么?
禮儀故事:千里送鵝毛
“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí),云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴,派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。
路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí),好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái),想給它洗個(gè)澡。不料,天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉,只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸,號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō):“已經(jīng)飛走了,哭也沒(méi)有用,還是想想補(bǔ)救的方法吧。”緬伯高一想,也只能如此了。
到了長(zhǎng)安,緬伯高拜見(jiàn)唐太宗,并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包,便令人打開(kāi),一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰:“天鵝貢唐朝,山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶,倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子,可饒緬伯高。禮輕情意重,千里送鵝毛?!碧铺谀涿睿挷唠S即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō):“難能可貴!難能可貴!千里送鵝毛,禮輕情意重!”
這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天,人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄,但情意卻異常濃厚。
禮儀故事:楊香扼虎救親
楊香扼虎救親是一個(gè)中華傳統(tǒng)禮儀故事。
楊香是一個(gè)十四歲的女孩。有一天,她跟著父親楊豐到田間去收割莊稼。兩人剛走到半路上,突然躍出一只大老虎,咬住楊香的父親便往回跑。當(dāng)時(shí)楊香手無(wú)寸鐵,但她臨危不懼,一心只想著被老虎拖走的父親,而把自己的生死置之度外。她拼命奔上去,抓住老虎的脖子便往死里掐。起初,老虎用力反撲,可楊香硬不松手,老虎漸漸元?dú)獯笮梗ブ例X,終于斷了氣。楊香的父親終于脫離了險(xiǎn)境,免于老虎的傷害。
后人為贊揚(yáng)楊香寫(xiě)文記曰:楊香,年十四歲。隨父豐往田中獲粟,父為虎曳去。時(shí)香手無(wú)寸鐵,惟知有父,而不知有身。踴躍向前,扼持虎頸,虎磨牙而逝,父因得免于害。
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