庖丁解牛的故事的原文內(nèi)容是什么？

原文 庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸（2），肩之所倚，足之所履（3），膝之所踦（5），砉然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音。合于《桑林》（8）之舞，乃中《經(jīng)首》之會（9）。 文惠君曰：“嘻（10），善哉！技蓋（11）至此乎？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道（12）也，進(jìn)（13）乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇（14）而不以目視，官知止而神欲行（15）。依乎天理（16），批大郤（17），導(dǎo)大窾（18），因其固然（19），技經(jīng)肯綮之未嘗（20），而況大軱（21）乎！良庖歲更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)（25）于硎。彼節(jié)者有間（26），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族（28），吾見其難為，怵（29）然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋（30）然已解（26），如土委地（31）。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（32），善刀（33）而藏之?！?文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生（34）焉?！?注釋 （1）庖（páo）?。好〉膹N工。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。文慧君：梁惠王 （2）所觸：接觸的地方 （3）履：踩 （5）踦（yǐ ）：支撐，接觸。這里的意思是宰牛時抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。 （6）砉（huā）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。向然：《經(jīng)典釋文》云，或無“然”字。今一本無“然”字，是。向，通“響”。 （7）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。 （8）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名。 （9）《經(jīng)首》：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：音節(jié)。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會”之意。 （10）嘻：贊嘆聲（或譆：通“?。俊保?。 （11）蓋：通“盍”，何，怎樣。 （12）道：天道，自然的規(guī)律。 （13）進(jìn)：超過。 （14）遇：會合，接觸 （15）官知：這里指視覺。神欲：指精神活動。 （16）天理：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)。 （17）批：擊，劈開。郤：空隙。 （18）導(dǎo)：順著，循著，這里有導(dǎo)入的意思。窾（kuǎn）：空。 （19）因：依。固然：指牛體本來的結(jié)構(gòu)。 （20）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈?？希壕o附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚結(jié)處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語前置。 （21）軱（gū）：股部的大骨。 （22）割：這里指生割硬砍。 （23）族：眾，指一般的。 （24）折：斷，指用用刀折骨。 （25）發(fā)：出。硎（xíng）：磨刀石。 （26）節(jié)：關(guān)節(jié)。間：間隙。 （27）恢恢乎：寬綽的樣子。 （28）族：指筋骨交錯聚結(jié)處。 （29）怵（chù）然：害怕的樣子。 （30）謋（huò）：骨肉分離的聲音 （31）委地：委：卸落，墜下。散落在地上 （32）躊躇滿志：悠然自得心滿意足。 （33）善刀：善通“繕”。擦拭刀。 （34）養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。 譯文 有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著 的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，進(jìn)刀時發(fā)出騞（讀‘huo’）地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。 文惠君說：“嘻！好??！你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢？” 廚師放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），（看到的）沒有不是全牛的，（和一般人所見一樣）。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神在活動。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，因為他們用刀子去砍骨頭?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，但是刀刃沒有厚度，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，為這一成功而悠然自得、心滿意足。拭好了刀把它收起來。” 梁惠王說：“好?。∥衣犃四愕脑?，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！?現(xiàn)實(shí)意義 都說人生復(fù)雜，于是市面上有很多指導(dǎo)如何科學(xué)、藝術(shù)地生活的著作，但實(shí)際上被指導(dǎo)者看了以后，仍然還是覺得復(fù)雜，因為生活的個案實(shí)在變化太多了。 也有人覺得人生本來簡單，認(rèn)為人生復(fù)雜是想出來的，只要自己不復(fù)雜，思想中就沒有那么多的負(fù)擔(dān)；只要自己不復(fù)雜，旁人一般也是不屑于和簡單的人去角力的。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當(dāng)前的社會本身就已經(jīng)不是一個簡單的社會了。 想到庖丁解牛。牛無疑也是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因為掌握了它的機(jī)理。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的機(jī)理都是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機(jī)理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。[3] 做事不僅要掌握規(guī)律，還要持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時，更要去反復(fù)實(shí)踐，向庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會悟出事物的真理所在。 人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。