大家給說(shuō)說(shuō)，為什么要“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

也就是說(shuō)，相信鬼神存在，但從不談?wù)?，采取的是“敬而遠(yuǎn)之”（“敬鬼神而遠(yuǎn)之”）的策略和態(tài)度：“子不語(yǔ)怪、力、怪、神?！薄凹韭穯?wèn)事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？”
從這些論述中，很多人簡(jiǎn)單地得出結(jié)論：孔子把目光轉(zhuǎn)向了人間，認(rèn)為人的責(zé)任和義務(wù)就是做好地下的“人事”，而不應(yīng)該去談?wù)撃切┛床灰?jiàn)、摸不著的鬼神。如果不盡“人事”，單純地去祈禱，上天的鬼神也不會(huì)賜福的。正所謂“成事在人，謀事在天”、“盡人事而知天命”。

那是請(qǐng)神容易送神難

　　有人問(wèn)：“這世間究竟有鬼神呢？還是沒(méi)有鬼神？”我說(shuō)：“有?！庇謫?wèn)：“那么，鬼神可信奉呢，還是不可信奉？”我答說(shuō)：“也可也不可。”問(wèn)：“這是什么意思？”我答：“孔夫子不是說(shuō)過(guò)：‘敬鬼神而遠(yuǎn)之’。這一句話(huà)就已經(jīng)解釋得夠清楚了。用這個(gè)‘敬’字，就是表明鬼神是有；而‘遠(yuǎn)’的意思，便是教人信奉而不信奉。只要能做到按時(shí)祭祀，盡到禮節(jié)，這樣就可以了。過(guò)分的信奉就變成是巴結(jié)討好了。如果期望鬼神可以給你報(bào)吉兇，降福佑，獲靈通，那恐怕很快就要入于邪道了。唉！有既可敬仰而又可親近的，正是諸佛諸菩薩啊。為什么沒(méi)有想到這一點(diǎn)呢？”