寶坻一中京東大鼓老師

　　俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。對于這方水土，生長于此的這一方人，自然會產生一種獨有的情愫。所謂"鐘靈毓秀",所謂"人杰地靈",諸多美好的詞匯，說起來常常有些夸張，其實都是這種情愫的寄托。寶坻人之于寶坻，也是這樣。

　　在遼闊的中華版圖之內，寶坻不算很差的地方，也稱不上得天獨厚，大概可以說中等偏上吧。當然，這是以世俗的眼光來考量，綜合氣候、物產、方位等等各種因素來評價。然而，天底下的事情什么都不是絕對的。自然條件過于優(yōu)越，人就容易懶惰，甚至添壞毛病。相反，處在惡劣環(huán)境中的人們，其內在的潛能反而能夠更充分地激發(fā)出來，創(chuàng)造更多的奇跡。古今中外都不缺少這樣的例子。所以，對于一個地方來說，好壞優(yōu)劣都是相對的，而且作為家鄉(xiāng)，也是不可以選擇的，關鍵還在人的作為、人的創(chuàng)造，也就是所謂的"人文".

　　寶坻人文，說起來就像這塊土地，沒有高山大川，也沒有莽莽叢林、茫茫戈壁，有的只是厚厚實實的土地，以及生長其上的蓬蓬勃勃的莊稼和野草。古往今來，這里沒有出現(xiàn)對國家、民族（更別說世界）產生重大影響的思想家、藝術家、科學家、政治家，因此也無法給寶坻戴上一頂"某某之里"的帽子。然而，自從三千年前的商周時期，這里就有人類活動的痕跡，有考古文物為證。至少從那個時候開始，就有那么一群人在這塊土地上生息繁衍、勞動創(chuàng)造，上演過無數(shù)輪回的悲歡離合，一代又一代，他們奮斗著，掙扎著，收獲過，得意過，也失望過，傷心過，人生之中所有的酸甜苦辣他們都嘗過，也給我們留下了無數(shù)有形與無形的文化遺存。這就是我們——寶坻——的家底，沒有什么可以特別夸耀的，也不必妄自菲薄。因為每一個或大或小的事件或者物件之上，都凝結著先人的智慧和才干、探索和希望。

　　寶坻人文的最大特色，就是真誠、樸實、接地氣。這種特色，既體現(xiàn)在浩然的小說里、笑頃祥馬季的相聲里、趙麗蓉的小品里，也體現(xiàn)在各種各樣的時令民俗里，還有五花八門的地方小吃里。也許是九河下梢、十年九澇、百姓窮困的原因，這里出了很多唱戲唱曲的藝人。過去，吃"開口飯"的藝人社會地位很低，生存下來都很不容易，更別說出人頭地。然而，正因為環(huán)境惡劣、條件艱苦，這里才誕生了那么多名角、名家，給我們留下了評劇和京東大鼓兩項國家級的非物質文化遺產。還是因為環(huán)境惡劣、條件艱苦，寶坻又是出手藝人的地方：木工、瓦工、剃頭匠，雖然很卑賤的職業(yè)，也能做到極致，不誤養(yǎng)家糊口；柳條、麥秸、棒子皮，再普通不過的東西，通過一雙雙巧手，也能變成實用的家什、漂亮的擺設，能說不是藝術嗎？元代的劉元，就憑著摶泥造像的手藝，居然成了青史留名的雕塑大師。兩千年的'儒家教化也沒有遺棄這個地方，亦耕亦讀、耕讀傳家是千年不變的傳統(tǒng)，是安身立命的根基，也是改變命運的階梯。通過科舉之路，這里走出了很多讀書人，有的甚至成為朝廷大員，比如馬琪、杜立德，有的成為封疆大吏，比如劉兆麒、劉殿衡。即便做了官，成為人上之人，這些讀書人也大多秉承了寶坻人樸質、誠實的天性，為官謹飭，多行善政，成為造福一方的循官良吏，得到一方百姓的擁戴。正因為這些寶坻人在外面做好事、行善政，寶坻才有一個好名聲。與此同時，我們也不能忘記那些在寶坻行過善政、做過好事的外籍人，比如一代賢令袁黃，還有為了治水而"視事六年，須發(fā)盡白"的程璇，還有為了抵御薊州水患，誓言"寧抗當事指，不敢貽民患"的張兆元等等。他們的功績著在史冊，他們的精神遺產也是寶坻人文中光彩照人的一章。

　　寶坻作為一個行政區(qū)劃的概念，只有八百余年的歷史。對于泱泱中華五千年文明來說，這里發(fā)生的一切，不過一個小小的分支碰搏。盡管如此，寶坻的人文遺產仍然值得我們珍視，值得我們咀嚼和反思。當然，我們更有一份責任。畢竟，今天的寶坻與過去相比已經大不相同了，我們又趕上了改革開放的新時代。繼承前人的遺產，弘揚前人的事業(yè)，創(chuàng)造更加輝煌的人文成就，這是時代賦予我們的使命。有志者當有所思焉，當有所為焉。詩曰：

　　崆峒為枕海為裙，

　　寶邑風光自不群。

　　既有刀鐮除草莽，

　　何難膏晷育斯文？

　　笙歌婉轉乎巧農家趣，

　　筆墨張揚志士魂。

　　小冊掇拾千載事，

　　鴻篇再續(xù)看今人。

張金松，寶坻一中2004屆畢業(yè)生。清華大學物理系博士，量子反?；魻栃l(fā)現(xiàn)者之一。張金松說：“我在寶坻一中讀書的時候就已經種下獻身科學的種子，已經學會了如何做一個研究者。”

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