認識預定論有聲小說

認識論的內容包括人具有主觀能動性原理，現象與本質相互關系原理，感性認識和理性認識的辨證關系原理，實踐與認識的辯證關系原理，認識總是發(fā)展原理等等。

唯物主義認識論從物質第一性意識第二性的前提出發(fā)，貫徹從物到感覺和思想的路線，堅持反映論原則。

可知論：是主張思維與存在的統(tǒng)一性，認為世界是能夠被認識的，一切唯物主義反映論都是可知論，徹底的唯心主義，也是可知論。

不可知論：否認思維和存在的統(tǒng)一性，否認人能認識世界或能徹底認識世界，其代表人物是休漠和康德。只有馬哲把實踐觀點引入認識論，才能徹底駁倒不可知論。

辯證唯物主義認識論和舊唯物主義認識論的定義：一切唯物主義認識論都堅持反映論和可知論，都與唯心主義認識論根本對立。

認識論的簡介

20世紀70年代，WilliamPerry首先以問卷和訪談的方式對大學生的認識論信念進行了開創(chuàng)性研究，在此之后的幾十年中，許多學者從不同的角度、運用不同的方法對個體有關知識和知識獲得的信念進行了大量的研究，我們將其統(tǒng)稱為個人認識論的研究。

盡管不同研究者對個人認識論的理解有所不同，采用的術語也有所差異，但他們所研究和強調的核心卻是一致的，即個體的知識觀，也即個體對知識和知識獲得所持有的信念。

主要包括有關知識結構和知識本質的信念和有關知識來源和知識判斷的信念，以及這些信念在個體知識建構和知識獲得過程的調節(jié)和影響作用。

認識論反思模型

Baxter-Magolda對與性別相關的個人認識論問題感興趣。他選擇了同等數量的男女被試，以開放式訪談的方式，進行長達5年的縱向研究并提出了認識論的反思模型。

這一模型包括四種完全不同的認識論設，分別是絕對的認知者將知識看作是確定的，相信權威知道所有的答案。過渡期的認知者（transitional-knower）發(fā)現權威并不能知道所有問題的答案，開始接受知識的不確定性。

研究人類認識的本質、來源及其發(fā)展規(guī)律的哲學理論。是哲學體系中的一個重要組成部分。其研究的主要內容包括認識的本質、結構、認識與客觀實在的關系，認識的前提和基礎，認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認識的真理性及其標準等。哲學基本問題與認識論關系十分密切，是研究認識論的基本前提和出發(fā)點。由于對這一前提和出發(fā)點解決不一樣，形成了各派認識論的根本對立和分歧，由此，引出了不同的認識論結論。唯心主義否認物質世界的客觀實在性，否認認識是人腦對客觀世界的反映，從這個前提出發(fā)，主張認識是對“理念”的回憶（柏拉圖），是對“絕對精神”的自我意識（黑格爾），是主觀自生的“感覺和經驗”（貝克萊）等等，把認識的對象看作是感覺、經驗和觀念本身。
唯物主義從物質，人的意識是人腦對客觀物質的反映這一前提出發(fā)，并把反映論作為唯物主義的基本原理，在認識論上堅持從物到感覺和思想的思想路線。哲學史上還有對人的認識能力提出懷疑，否定客觀世界的可知性的不可知論。此外，就認識方法而言，還有辯證法和形而上學的對立。

認識論的內容包括人具有主觀能動性原理，現象與本質相互關系原理，感性認識和理性認識的辨證關系原理，實踐與認識的辯證關系原理，認識總是發(fā)展原理等等。

唯物主義認識論從物質第一性意識第二性的前提出發(fā)，貫徹從物到感覺和思想的路線，堅持反映論原則。

可知論：是主張思維與存在的統(tǒng)一性，認為世界是能夠被認識的，一切唯物主義反映論都是可野純知論，徹底的唯心主義，也是可知論。

不可知論：否認思維和存在的統(tǒng)一性，否認人能認識世界或能徹底認識世界，其代表人物是休漠首告和康德。只有馬哲把實踐觀點引入認識論，才能徹底駁倒不可知論。

辯證唯物主義認識論和舊唯物主義認識論的定義：一切唯物主義認識論都堅持反映論和可知論，都與唯心主義認識論根本對立。

認識論的簡介

20世紀70年代，WilliamPerry首先以問卷和訪談的方式頌芹咐對大學生的認識論信念進行了開創(chuàng)性研究，在此之后的幾十年中，許多學者從不同的角度、運用不同的方法對個體有關知識和知識獲得的信念進行了大量的研究，我們將其統(tǒng)稱為個人認識論的研究。

盡管不同研究者對個人認識論的理解有所不同，采用的術語也有所差異，但他們所研究和強調的核心卻是一致的，即個體的知識觀，也即個體對知識和知識獲得所持有的信念。

主要包括有關知識結構和知識本質的信念和有關知識來源和知識判斷的信念，以及這些信念在個體知識建構和知識獲得過程的調節(jié)和影響作用。

認識論反思模型

Baxter-Magolda對與性別相關的個人認識論問題感興趣。他選擇了同等數量的男女被試，以開放式訪談的方式，進行長達5年的縱向研究并提出了認識論的反思模型。

這一模型包括四種完全不同的認識論設，分別是絕對的認知者將知識看作是確定的，相信權威知道所有的答案。過渡期的認知者（transitional-knower）發(fā)現權威并不能知道所有問題的答案，開始接受知識的不確定性。

1）認識的特點
認識具有反復性；認識具有無限性；認識具有上升性（螺旋式上升或波浪式前進）
2）發(fā)揮主觀能動性
充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界；主觀能動性的發(fā)揮受主、客觀因素的制約。
3）透過現象看本質
現象與本質；感性認識和理性認識；真理是人們對事物本質及其發(fā)展規(guī)律的正確認識；認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，并能透過現象抓住事物的本質和規(guī)律；分析與綜合相結合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用。
4）實踐
實踐的基本特征；實踐對認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用。

1、廣義的認識論是講（分析）精神現象的哲學理論；

2、狹義的認識論是講意識中的認識現象的哲學理論、與情感論和意志論相對應。