禪宗說(shuō)的三關(guān)是哪三觀？

禪宗三關(guān)
“三關(guān)”是禪宗的專有名詞，也是修行證悟的一種過(guò)程。禪修的目的就是要開(kāi)悟，悟了以后，才是真正算是修行。悟什么呢？就是悟心，心即是道，悟了這一念心，就見(jiàn)到了自己的 本心本性，這個(gè)時(shí)候，心就定下來(lái)了。
開(kāi)悟也有深淺。依破執(zhí)轉(zhuǎn)煩惱的層次可以分為三個(gè)次第：初關(guān)、重關(guān)、生死牢關(guān)。初關(guān)就是破本參，用參話頭的方法，參念佛是誰(shuí)，時(shí)時(shí)刻刻提念、照念、參，忽然一下子把第七識(shí)參破或?qū)⒁蓤F(tuán)打破，這樣就開(kāi)悟了。為什么要疑？因?yàn)楫?dāng)我們?cè)谝傻臅r(shí)候，身心世界統(tǒng)統(tǒng)放下，疑情成團(tuán)，這個(gè)團(tuán)就是一個(gè)定境。所謂大疑大悟，小疑小悟。因?yàn)榇笠?，這個(gè)疑團(tuán)才深；小疑則疑團(tuán)不深。因?yàn)椴簧?，就不能夠把我們的煩惱伏下去。如此又深又切，才能把我們身心世界完全否定，禪宗所說(shuō)這個(gè)就是大死一番─將自己及整個(gè)世界通通否定掉，身心俱捐，外面所有一切事事物物通通一腳踢開(kāi)，只有當(dāng)前這一念心，這個(gè)就是大死一番。如果不經(jīng)過(guò)這一番用功，妄想是很難轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的。
人的妄想很多，一有念就是眾生，無(wú)念就是佛。只要我們能夠做到無(wú)妄念、無(wú)雜念，你現(xiàn)在就是菩薩！所謂“菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心水凈，菩提影現(xiàn)中”，指的就是這一念心。我們修行就是澄清當(dāng)前這一念心，澄清了以后就是一個(gè)絕對(duì)的境界。這絕對(duì)的境界里面什么都有，大機(jī)大用，一切智慧神通妙用，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，通通在這一念心中。所以要想達(dá)到這個(gè)境界，就必須要下一番功夫。禪宗就是用這種方法來(lái)降伏我們這一身的妄想。