閆效平講解古文觀止洛神賦

一、顧愷之的繪畫激情與藝術(shù)構(gòu)思 東晉顧愷之閱見曹植的《洛神賦》，深感詩(shī)賦通篇言辭美麗，人物描寫動(dòng)情，神人之戀纏綿凄婉，動(dòng)人心魄，大為感動(dòng)。遂凝神繪制出流傳千古的名畫《洛神賦圖》。此卷一出，便成為千百年來(lái)歷史上最有影響力和最為世人傳頌的名畫。《洛神賦圖》，為絹本設(shè)色，采用連續(xù)圖畫形式畫成長(zhǎng)卷，縱27.1厘米，橫572.8厘米。畫面通過(guò)曹植和宓妃(洛神)形象的反復(fù)出現(xiàn)，描繪兩人之間的情感動(dòng)態(tài)，形象地表達(dá)了曹植對(duì)洛神的愛慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情。以“美人香草”的愛情抒發(fā)展示作者的政治追求。相傳洛神原為伏羲的小女兒，因在洛河戲水溺死，后轉(zhuǎn)型為主管洛水的女神，故為“洛神”。楚屈政治上失意，在《離騷》中訴說(shuō)過(guò)他與洛神單戀的心路歷程。傳說(shuō)屈原曾令云神豐隆乘云駕霧尋求洛神所在，并把蘭佩解拜月老蹇修向其求愛，洛神則斷然拒絕他的求愛，屈原失望。言其洛神雖然貌美卻不懂得禮節(jié)。畫卷開首展現(xiàn)出，曹植與他的侍從們，在暮色蒼茫中站立洛水之濱遙望滔滔河水。他寄予著苦戀美麗的洛水女神，漸漸地出現(xiàn)在平靜的水面。畫面遠(yuǎn)水泛流，洛神則神情默默似來(lái)又去。洛神的身影傳達(dá)出一種可望而不可及的無(wú)限惆悵。曹植在原詩(shī)賦中用“凌波微步，羅襪生塵”，形容洛神在水上飄忽往來(lái)的情景。仿佛見到思念已久的洛神，遠(yuǎn)處凌波而來(lái)的洛神，衣帶飄逸，動(dòng)態(tài)委婉從容，目光凝注，表現(xiàn)出關(guān)切、遲疑的神情。二人的思念之情溢于卷面，令人感動(dòng)。又見曹植依然站在岸邊，表情凝滯地望著遠(yuǎn)方水波上的洛神。那梳著高高云髻和被風(fēng)揚(yáng)起的衣帶，使水波上的洛神猶如飄飄欲仙來(lái)自天界。她欲去還留，顧盼之間流露出傾慕的情懷。整個(gè)畫卷洛神與曹植一再碰面，日久情深。無(wú)奈之下纏綿悱惻的洛神，最終駕著六龍?jiān)栖?，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植，在岸終日思念，最后依依不忍地離去。這其中哭笑不能，欲前還止的深情令人心動(dòng)感人肺腑。這是畫中最為感人的一段描繪。漸漸離去的洛神回過(guò)頭來(lái)，凝神幽思地望著曹植，表情是那么地萬(wàn)般無(wú)奈，似帶有深重的哀怨和嘆息;而曹植則靜靜地坐在那里，他的侍從也都默默地站著，連同周圍的草木也一動(dòng)不動(dòng)，似乎曹植是無(wú)動(dòng)于衷，然而透過(guò)他那平視的眼神，分明表現(xiàn)出一種“相見爭(zhēng)如不見，多情還似無(wú)情”的落寞心態(tài)，周圍的靜烘托出他的孤獨(dú)和無(wú)奈。畫中兩人“憑君莫語(yǔ)傷心事，盡在含睛不語(yǔ)中”。二、《洛神賦圖》畫卷的精妙之處 《洛神賦圖》畫卷，是顧愷之以魏國(guó)杰出詩(shī)人曹植的《洛神賦》名篇為藍(lán)本，創(chuàng)作繪就的傳世珍品，亦為中國(guó)十大傳世名畫之一?，F(xiàn)存《洛神賦圖》畫卷雖為宋代摹本，但它較為完整地保留了顧愷之的若干藝術(shù)特點(diǎn)和魏晉六朝時(shí)期的畫風(fēng)，被稱為最接近原作的畫卷。千載之下亦可遙窺其筆墨神情。全卷分三部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神之間真摯純潔的愛情故事。畫面人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。《洛神賦》以浪漫主義手法，描寫曹植與洛水女神之間的愛情故事。顧愷之以高度的藝術(shù)想象力河寫神的繪畫工力表達(dá)了原作的意境。賦中對(duì)洛神的描寫，如“翩若驚鴻，婉若游龍”，“仿佛兮若輕云之蔽月”，“皎若太陽(yáng)升朝霞”等，以及對(duì)人物關(guān)系的描寫，在畫中都生動(dòng)入神地得以體現(xiàn)。全畫用色凝重古樸，具有工筆重彩畫的特色。作為襯托的山水樹石均用線勾勒，而無(wú)皴擦，這與早期畫史的“人大于山，水不容泛”的時(shí)代風(fēng)格極為相合。曹植通過(guò)發(fā)生在洛河上宓妃洛神的傳奇神話故事，在想象的空間與的仙女洛神相遇，描述詩(shī)人對(duì)甄后的眷戀情感與對(duì)其悲慘遭遇的傷懷，以釋放對(duì)情人的思念和政治上失寵的情懷。畫面較好地傳達(dá)了原賦的思想境界，可清晰地循跡原作所傳達(dá)的思想，它是書畫意境中毫不遜色的《洛神賦》。圖卷無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)形式，都不愧為中國(guó)古典繪畫中的瑰寶之一。全圖設(shè)色艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢，充滿動(dòng)感，富有詩(shī)意之美。用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)。三、洛神賦圖藝術(shù)特點(diǎn) 宋代摹本《洛神賦圖》，現(xiàn)存北京故宮博物院等多處。畫卷通過(guò) “美人香草”的愛情故事抒發(fā)展示作者的政治追求?！堵迳褓x》正是政治斗爭(zhēng)失敗以后情緒的轉(zhuǎn)達(dá)。《洛神賦圖》畫出洛神凌波微步的美麗身姿，表露她“若往若還”的矛盾心態(tài)。奇異神獸具有強(qiáng)烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。顧愷之根據(jù)詩(shī)人曹植文學(xué)創(chuàng)作的主題思想，形象地塑造和安排情節(jié)，畫出了一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫圖。其人物神情刻畫生動(dòng)，主題內(nèi)容突出，手法寫實(shí)。線條簡(jiǎn)練飄逸，色彩典雅鮮麗。整個(gè)畫面環(huán)境富于裝飾性。顧愷之的藝術(shù)成就，體現(xiàn)了東晉時(shí)期中國(guó)繪畫的最高水平。對(duì)當(dāng)時(shí)或后世畫家具有重要影響。原作描述的是詩(shī)人情場(chǎng)受挫，未能與所愛的人結(jié)合，而通過(guò)神話寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對(duì)失去情人的傷懷和思念。畫卷較好地傳達(dá)了原賦的思想境界，在畫中可以清晰地找到原作所傳達(dá)的思想。它是書畫意境中的另一種毫不遜色的《洛神賦》。顧愷之學(xué)畫師從衛(wèi)協(xié)，最善圖畫人物，同代名士謝安認(rèn)為:顧愷之的人物畫前無(wú)古人。后人評(píng)論其畫為:意存筆先，畫盡意在，筆跡周密，緊勁連綿。其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒勁爽利，世人稱為“鐵線描”;造型布局六法俱全，運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)。與師承他的南朝宋陸探微、梁張僧繇，并稱“六朝三杰”。后人評(píng)論三杰曰:“像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，以顧為最”。現(xiàn)存《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋人摹本。顧愷之現(xiàn)存唯一一件傳世作品，是《女史箴圖》長(zhǎng)卷。他是根據(jù)西晉詩(shī)人張華的賦而創(chuàng)作，詩(shī)賦共分九段，每段包含一個(gè)古代宮廷女人的典型故事，并在段前抄錄張華的一段賦詞。原畫作上面蓋滿了從8世紀(jì)起，歷代收藏家的印章和皇帝的玉璽，卷后有金朝章宗帝和清朝乾隆皇帝畫的一束蘭花，以及其他名人的題跋。畫后有顧愷之簽字，這也是世界上最早有畫家簽字的畫。顧愷之的《洛神賦圖》，為世人留下了一副永不退色的珍貴畫卷，以其神秘的構(gòu)思和精到的畫藝，是人們研究和探索的藝術(shù)源泉。

《古文觀止》有很多版本，并不是一部固定的書集。根據(jù)出版社和編輯的不同，收錄的古文也不太一樣。我個(gè)人比較喜歡岳麓書院的那一版。
《洛神賦》是曹植的個(gè)人作品，并沒有被收入哪部集子中。

曹植《洛神賦》中的洛神是甄后。

《洛神賦》原名《感鄄賦》，是曹植在被封為鄄吵嘩城王的第二年所作。這本沒有什么令人遐想的。但是在古代“甄”與“鄄”兩字互通，這就不能不讓我們將這篇賦與曹植本人的經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，而這些經(jīng)歷，都與魏文帝鋒歷曹丕的妃子甄氏有關(guān)。

甄后死的那年，曹植進(jìn)洛陽(yáng)朝見哥哥，并與甄后的兒子太子曹叡一起吃飯，心中無(wú)比酸楚。飯后，曹丕將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植，曹植睹物思人，仿佛遙見甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)。雖然這只是南柯一夢(mèng)，曹植依然心潮翻涌，遂創(chuàng)作出這一篇曠世奇文。

創(chuàng)作背景

曹植此賦據(jù)序所言，系其于魏文帝黃初三年（222）入朝京師洛陽(yáng)后，在回封地鄄城途中經(jīng)過(guò)洛水時(shí)，“感宋玉對(duì)楚王神女之事”而作。當(dāng)時(shí)，曹丕剛即帝位不久，即殺了曹植的密友丁儀、丁廙二人。

曹植本人在就國(guó)后也為監(jiān)國(guó)謁者奏以“醉酒悖慢，劫脅使者”，被貶安鄉(xiāng)侯，后改封鄄城侯，再立為銀碰搜鄄城王（俱見《三國(guó)志·陳思王傳》）。這些對(duì)決心“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》）的曹植來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是接二連三的沉重打擊，其心情之抑郁與苦悶，是可想而知的。

嘆為觀止
【拼音】：tàn wéi guān zhǐ
【釋義】：嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點(diǎn)。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也。雖甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請(qǐng)已?！?br/>【例句】：這篇文章語(yǔ)言清新、流暢；讀后讓人～；連聲叫好。
嘆觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來(lái)贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》記載：吳國(guó)的季札在魯國(guó)看各種樂舞，看到舜時(shí)的樂舞，十分贊美，說(shuō)：“觀止矣。
探觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來(lái)贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。

贊美洛神的，曹植寫的，原文

　　黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰：
　　余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘(huán)轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋(héng gāo)，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之?！?br/>　　余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨(yè)輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍(tuān)瀨之玄芝。
　　余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)?？弓偒?dì)以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款識(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
　　于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。 爾乃眾靈雜遝(tà)，命儔(chóu)嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿(guī)之猗靡(yī mí)兮，翳(yì)修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
　　于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢(ní)踴而夾轂(gǔ)，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
　　于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑(fēi)轡(pèi)以抗策，悵盤桓而不能去。
　　記曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因與五官中郎將，植晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣下。時(shí)已為郭后讒死。帝仍以枕赍植，植還。度轘轅，息洛水上，因思甄氏，忽若有見，遂述其事，作《感甄賦》。后明帝見之，改為《洛神賦》。燮按：植在黃初，猜嫌方劇，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕賜植?此國(guó)章家典所無(wú)也。若事因感甄而名托洛神，間有之耳，豈待明帝始改?皆傅會(huì)者之過(guò)矣。

譯文

　　黃初三年，我來(lái)到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說(shuō)此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對(duì)楚王所說(shuō)的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：
　　我從京都洛陽(yáng)出發(fā)，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過(guò)轘轅，途經(jīng)通谷，登上景 劉旦宅繪《洛神賦》山。這時(shí)日已西下，車?yán)яR乏。于是就在長(zhǎng)滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽(yáng)林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時(shí)還沒有看見什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象，只見一個(gè)絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫?qū)λf(shuō)：“你看見那個(gè)人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！”車夫回答說(shuō)：“臣聽說(shuō)河洛之神的名字叫宓妃，然而現(xiàn)在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽?！?br/>　　我告訴他說(shuō)：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動(dòng)的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風(fēng)中的青松。她時(shí)隱時(shí)現(xiàn)象輕云籠月，浮動(dòng)飄忽似風(fēng)吹落雪。遠(yuǎn)而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態(tài)適中，高矮合度，肩窄如削，腰細(xì)如束，秀美的頸項(xiàng)露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發(fā)髻高聳如云，長(zhǎng)眉彎曲細(xì)長(zhǎng)，紅唇鮮潤(rùn)，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個(gè)面顴下甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態(tài)柔美和順，語(yǔ)辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風(fēng)骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠(yuǎn)游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。”
　　我鐘情于她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因?yàn)闆]有合適的媒人去說(shuō)情，只能借助微波來(lái)傳遞話語(yǔ)。但愿自己真誠(chéng)的心意能先于別人陳達(dá)，我解下玉佩向她發(fā)出邀請(qǐng)。可嘆佳人實(shí)在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠(chéng)，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。
　　這時(shí)洛神深受感動(dòng)，低回徘徊，神光時(shí)離時(shí)合，忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過(guò)杜蘅草叢而使芳?xì)饬鲃?dòng)。忽又悵然長(zhǎng)吟以表示深沈的思慕，聲音哀惋而悠長(zhǎng)。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無(wú)偶爾嘆息，為牽牛星的獨(dú)處而哀詠。時(shí)而揚(yáng)起隨風(fēng)飄動(dòng)的上衣，用長(zhǎng)袖蔽光遠(yuǎn)眺，久久佇立；時(shí)而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無(wú)定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動(dòng)止沒有規(guī)律，象危急又象安閑；進(jìn)退難以預(yù)知，象離開又象回返。她雙目流轉(zhuǎn)光亮，容顏煥發(fā)澤潤(rùn)，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。
　　在這時(shí)風(fēng)神屏翳收斂了晚風(fēng)，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發(fā)出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當(dāng)作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進(jìn)，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護(hù)衛(wèi)。車乘走過(guò)北面的沙洲，越過(guò)南面的山岡，洛神轉(zhuǎn)動(dòng)白潔的脖頸，回過(guò)清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來(lái)交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無(wú)法如愿以償。說(shuō)著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會(huì)就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細(xì)微的柔情來(lái)表達(dá)愛慕之心，只能贈(zèng)以明珰作為永久的紀(jì)念。自己雖然深處太陰，卻時(shí)時(shí)懷念著君王。洛神說(shuō)畢忽然不知去處，我為眾靈一時(shí)消失隱去光彩而深感惆悵。
　　于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時(shí)想象著相會(huì)的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現(xiàn)，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長(zhǎng)的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來(lái)越強(qiáng)，以至整夜心緒難平無(wú)法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當(dāng)手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時(shí)，卻又悵然若失，徘徊依戀，無(wú)法離去。

顧愷之的【洛神賦圖】是根據(jù)曹植的【洛神賦】畫的，曹植的【洛神賦】原名就是【感甄賦】。曹植借飄忽的夢(mèng)境，活生生把夢(mèng)中情人幻化出來(lái)，一點(diǎn)癡戀，萬(wàn)縷相思 凝聚成一篇千古不朽的作品。

曹植與甄妃朝夕相處，生出情意。甄氏被曹丕封為妃，因失寵后慘死，曹丕將甄后玉鏤金帶枕給了曹植。植睹物思人夜宿舟中，見甄妃御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，回鄄城，寫了一篇《感甄賦》曹睿繼位，避母名諱改為《洛神賦》

重點(diǎn)是宓妃。 　　《洛神賦》三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文學(xué)家曹植寫的浪漫主義名篇?！　　堵迳褓x》原名《感鄄賦》，一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”(juàn)，因魏明帝曹睿將《感鄄賦》改名為《洛神賦》，世人多認(rèn)為其寫作牽涉到曹植與魏明帝曹睿之母甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情?！　　堵迳褓x》全篇大致可分為六個(gè)段落，第一段寫作者從洛陽(yáng)回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實(shí)在太好了，既識(shí)禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠(chéng)所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“我”對(duì)洛神的思念。

洛神賦講的是曹植在途經(jīng)洛水時(shí)邂逅了傳說(shuō)中的伏羲之女洛神，極盡描摹這位佳人的風(fēng)采神姿，字里行間充斥著強(qiáng)烈的傾慕之情。曹植就像是一位陷入瘋狂熱戀的年輕詩(shī)人，毫不吝惜地加諸在這位女子身上。
也有一種說(shuō)法是甄宓被賜死后，曹丕為羞辱曹植將她的一個(gè)金縷玉帶枕賜給曹植，曹植輕拂著這枕，暏物思人，傷心不已，當(dāng)他滿懷憂傷地返去回自己的封地的路途，站在洛水邊上眺望，百感交加，欣然賦筆，寫下了這傳世名篇《洛神賦》。

翩若驚鴻，婉若游龍。