有關(guān)敦煌莫高窟的故事

1、敦煌莫高窟壁畫在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，始建于公元前366年，就是十六國的前秦時期，之后經(jīng)歷了北魏，西魏，北周，隋唐，西夏，北宋等朝代，一直到元朝的時候才逐漸停止，其中壁畫有4.5萬平方米。

2、敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，是敦煌莫高窟藝術(shù)的重要組成部分，畫像主要是佛像畫，有各種佛像，菩薩，天王等，還有飛天題材的畫。

3、除了佛教畫之外還有一些民間題材的畫，是以民間傳統(tǒng)神話為主題，含有一些道教思想的神話故事，其中神話人物以及動物包括有東王公，西王母，雷神，雨師，朱雀，玄武，青龍，白虎等。

4、還有一些供養(yǎng)人畫像以及裝飾圖案畫，上面有藻井，建筑裝飾等，上面還有大量的山水，建筑，器物，花鳥畫，還有就是一些反映人們社會生活的壁畫等。

5、敦煌莫高窟是國家4A級旅游景區(qū)，參觀的時候可以從官網(wǎng)上查詢一些信息，還可以查詢敦煌莫高窟的一些表演時間。

樊錦詩：敦煌女兒她守護(hù)敦煌已四十多年，從青春少女到滿頭華發(fā)。她有愧于家庭、有愧于孩子，也怠慢了自己，但卻無愧于敦煌。季羨林先生說，她為敦煌犧牲了一輩子，功德無量。1963年，從北京大學(xué)考古系畢業(yè)的樊錦詩，被時任敦煌研究所所長的常書鴻點(diǎn)名要到了敦煌。25歲的她，告別了戀人，抱著干3年就走的念頭，來到了西北荒漠，住進(jìn)莫高窟旁邊的一座破廟。在幾乎與世隔絕的敦煌，她一頭扎進(jìn)洞窟，先后牽頭完成了莫高窟北朝、隋以及唐代早期分期斷代的研究，開創(chuàng)了敦煌石窟考古的新天地。燦若星河的敦煌藝術(shù)讓她如癡如醉，敦煌遺產(chǎn)的保護(hù)也需要充滿朝氣的年輕人。但樊錦詩卻為此付出了巨大的代價。1967年，樊錦詩與大學(xué)時的戀人彭金章結(jié)了婚，當(dāng)時彭金章已在武漢大學(xué)籌建考古專業(yè)。雖然成了家，他們卻過著勞燕分飛的日子。1968年，樊錦詩分娩在即，卻因工作需要不能離開敦煌，當(dāng)彭金章挑著扁擔(dān)一路換車、到了敦煌，看到的卻是光著屁股的嬰兒，身上連點(diǎn)兒布條也沒有。樊錦詩看到連孩子衣服都帶來了的丈夫，眼淚止不住地往下掉。此后，樊錦詩一家4口，長年分散居住在4個地方。夫妻不能團(tuán)聚，母子難以相見。樊錦詩曾經(jīng)想過：為家為孩子，應(yīng)該離開敦煌。然而敦煌對于她已經(jīng)是一塊磁石，很難割舍了。一句舍不得，讓這個江南弱女子拋家離舍，獨(dú)自一人在敦煌工作了23年。1998年任敦煌研究院院長后，她頂住各方壓力，使有關(guān)部門放棄了了將敦煌上市的念頭；她研究游客承載量，希望在滿足游客需要和文物保護(hù)之間找到一個平衡點(diǎn)；她不遺余力引進(jìn)人才，使地處戈壁荒漠的敦煌研究院擁有的博士生在全國文物保護(hù)界位列第一；她創(chuàng)造性地提出了數(shù)字化敦煌的概念，要真實、完整、可持續(xù)地將敦煌傳給子子孫孫。她說，世界上只有一個敦煌，保護(hù)不好她，我們都是歷史的罪人。?

敦煌莫高窟的傳說：

據(jù)莫高窟的碑文記載，公元366年，有位叫樂尊的僧人云游到鳴沙山東麓腳下，此時，太陽西下，夕陽照射在對面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬道，仿佛有千萬尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂尊被這奇妙的佛光影景象感動了，他認(rèn)為這就是佛光顯現(xiàn)，此地是佛祖的圣地。

于是樂尊頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請來工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個洞窟。此后，佛門弟子、達(dá)宮貴人、商賈百姓，善男信女都來這里捐資開窟，從4世紀(jì)至14世紀(jì)一千多年的歷史長河中，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷，經(jīng)久不衰。

敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的三大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫?！　∧呖呶挥诙鼗褪袞|南25千米處，開鑿在鳴吵山東麓繼崖上。前秦符堅建元二年（公元366年）有沙門樂僔者行至處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，于是盟發(fā)開鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地，號為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞?！　≈袊咚囆g(shù)印度，印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為　　高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。莫高窟唐時有窟千余洞，現(xiàn)存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。　　北朝時期洞窟中主像是一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側(cè)多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連?？邇?nèi)頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉救鴿、舍身飼虎、九色鹿舍已救人等?！　∷逄茷槟呖呷r期，隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現(xiàn)一樣、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“豐碩壯實”之貌?？咧斜诋嬛饕谴髨雒娴恼f法圖和簡單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大塑像。第148窟主尊涅磐像是莫高窟最大的一組彩塑群像。唐代壁畫是多種經(jīng)變圖，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力宋代，宋代起步入衰退。

　敦煌莫高窟完整保存了大量北魏至宋代各時期的壁畫、雕塑、文獻(xiàn)，集西域佛教文化和中原儒家文化之大成。具有很高的考古研究、歷史研究、文獻(xiàn)研究、宗教研究價值。由此產(chǎn)生了一門專業(yè)學(xué)科——敦煌學(xué)。

　　敦煌位于中國甘肅省西部，歷史上是中、西交通要道，為古代絲綢之路的重要樞紐，中西文化匯集之地，印度佛教最早由此傳入中國內(nèi)地。從366年始建莫高窟至1227年西夏滅亡，敦煌一直是佛教徒朝拜的圣地。歷代地方長官都在敦煌修建寺廟、珍藏文物。這些是研究中國中古歷史文化、中亞文化乃至世界文明的珍貴資料。敦煌地區(qū)保存、發(fā)現(xiàn)的豐富歷史文獻(xiàn)和文物，是敦煌學(xué)研究的基礎(chǔ)和對象。
　　敦煌學(xué)一詞由史學(xué)家陳寅恪在1930年提出。當(dāng)時的含義主要指整理和研究敦煌發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料（敦煌遺書）。經(jīng)過演變發(fā)展，敦煌學(xué)的研究范圍和內(nèi)容有所拓展。具體包括5個分支領(lǐng)域：
　　①敦煌石窟考古
　　主要考訂各個石窟的建造年代、分期和內(nèi)容，為石窟藝術(shù)和其他分支領(lǐng)域的研究奠定基礎(chǔ)。
　?、诙鼗退囆g(shù)
　　對敦煌彩塑、壁畫、書法、音樂、舞蹈和建筑藝術(shù)進(jìn)行考察研究。
　?、鄱鼗瓦z書
　　主要整理研究藏經(jīng)洞所藏各類寫本和刻印本書籍。這是敦煌學(xué)研究的最大領(lǐng)域，包括天文、地理、政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、語言、文字等許多方面。
　?、芏鼗褪呶奈锉Ｗo(hù)
　　包括敦煌小區(qū)域氣候觀測，流沙治理，窟內(nèi)、外溫、濕度控制，壁畫、塑像病害治理，壁畫色彩褪變化驗與研究等。
　　⑤敦煌學(xué)理論
　　主要包括敦煌學(xué)的概念、范圍、特點(diǎn)、規(guī)律的研究，敦煌學(xué)在人類文化和學(xué)術(shù)史上的價值，研究敦煌學(xué)的現(xiàn)實意義，敦煌學(xué)發(fā)展史等等。
　　對于敦煌學(xué)研究對象的寬度與廣度，學(xué)術(shù)界有不同意見。國際上有廣義敦煌學(xué)與狹義敦煌學(xué)之說，但不論研究范圍的寬泛或狹窄，敦煌學(xué)是一門以地名學(xué)為基礎(chǔ)，內(nèi)容廣泛，涉及社會科學(xué)和自然科學(xué)，多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科，這個特點(diǎn)是沒有疑義的。

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個人推薦看看電視劇文學(xué)劇本《大敦煌》（說不定還有對應(yīng)改寫的小說）。
這部作品歷史跨度大，涉及了幾個不同時期的敦煌石窟歷史故事，體現(xiàn)了對文物的保護(hù)與重視。

　敦煌莫高窟完整保存了大量北魏至宋代各時期的壁畫、雕塑、文獻(xiàn)，集西域佛教文化和中原儒家文化之大成。具有很高的考古研究、歷史研究、文獻(xiàn)研究、宗教研究價值。由此產(chǎn)生了一門專業(yè)學(xué)科——敦煌學(xué)。



　　敦煌位于中國甘肅省西部，歷史上是中、西交通要道，為古代絲綢之路的重要樞紐，中西文化匯集之地，印度佛教最早由此傳入中國內(nèi)地。從366年始建莫高窟至1227年西夏滅亡，敦煌一直是佛教徒朝拜的圣地。歷代地方長官都在敦煌修建寺廟、珍藏文物。這些是研究中國中古歷史文化、中亞文化乃至世界文明的珍貴資料。敦煌地區(qū)保存、發(fā)現(xiàn)的豐富歷史文獻(xiàn)和文物，是敦煌學(xué)研究的基礎(chǔ)和對象。

　　敦煌學(xué)一詞由史學(xué)家陳寅恪在1930年提出。當(dāng)時的含義主要指整理和研究敦煌發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料（敦煌遺書）。經(jīng)過演變發(fā)展，敦煌學(xué)的研究范圍和內(nèi)容有所拓展。具體包括5個分支領(lǐng)域：

　　①敦煌石窟考古

　　主要考訂各個石窟的建造年代、分期和內(nèi)容，為石窟藝術(shù)和其他分支領(lǐng)域的研究奠定基礎(chǔ)。

　　②敦煌藝術(shù)

　　對敦煌彩塑、壁畫、書法、音樂、舞蹈和建筑藝術(shù)進(jìn)行考察研究。

　　③敦煌遺書

　　主要整理研究藏經(jīng)洞所藏各類寫本和刻印本書籍。這是敦煌學(xué)研究的最大領(lǐng)域，包括天文、地理、政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、語言、文字等許多方面。

　　④敦煌石窟文物保護(hù)

　　包括敦煌小區(qū)域氣候觀測，流沙治理，窟內(nèi)、外溫、濕度控制，壁畫、塑像病害治理，壁畫色彩褪變化驗與研究等。

　?、荻鼗蛯W(xué)理論

　　主要包括敦煌學(xué)的概念、范圍、特點(diǎn)、規(guī)律的研究，敦煌學(xué)在人類文化和學(xué)術(shù)史上的價值，研究敦煌學(xué)的現(xiàn)實意義，敦煌學(xué)發(fā)展史等等。

　　對于敦煌學(xué)研究對象的寬度與廣度，學(xué)術(shù)界有不同意見。國際上有廣義敦煌學(xué)與狹義敦煌學(xué)之說，但不論研究范圍的寬泛或狹窄，敦煌學(xué)是一門以地名學(xué)為基礎(chǔ)，內(nèi)容廣泛，涉及社會科學(xué)和自然科學(xué)，多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科，這個特點(diǎn)是沒有疑義的。

莫高窟，又名“千佛洞”，是我國三大石窟藝術(shù)寶庫之一，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。
它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。
莫高窟的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上。窟形建制分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等；壁畫類別分尊像畫、經(jīng)變畫、故事畫、佛教史跡畫、建筑畫、山水畫、供養(yǎng)畫、動物畫、裝飾畫等不同內(nèi)容，系統(tǒng)反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的各個方面，成為人類稀有的文化寶藏。 　　
莫高窟還是一座名副其實的文物寶庫。在藏經(jīng)洞中就曾出土了經(jīng)卷、文書、織繡、畫像等5萬多件，藝術(shù)價值極高，可惜由于當(dāng)時動蕩的社會以及腐敗的明清政府，加上道士王圓箓的疏于管理，這些寶藏幾乎被悉數(shù)盜往國外?，F(xiàn)在莫高窟對面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌藝術(shù)陳列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的觀賞內(nèi)容更加豐富多彩。
敦煌莫高窟的壁畫故事 敦煌壁畫《鹿王本生》古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個弄蛇人在采藥時不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇，誰知王后聽了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，并設(shè)計將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時，守候的武士們就萬箭齊發(fā)。誰知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。