洛城蓮落小說(shuō)

光聽聽這些好聽的名字

“這一盤棋，該輪到隱玉和隱蓮來(lái)下。
或許，還有我。”
這就是大結(jié)局了（這個(gè)結(jié)局并沒(méi)有直接說(shuō)明，不過(guò)也是有這種的結(jié)局的，不是嗎？要是真的歸類的話，應(yīng)該算是悲劇吧，相愛(ài)的人因?yàn)槟承┰驔](méi)有在一起啊。最后“或許，還有我?！庇幸环N悲涼的感覺(jué)or嘲諷自己的意味[居然和相愛(ài)的人為敵]）
這是我好久以前看的書了、具體內(nèi)容記得不清了、風(fēng)淵的死給我的影響挺大的、現(xiàn)在還記得、那首《相見(jiàn)歡》（相見(jiàn)歡 綠小翹）看的我悲啊~

大家也都是愛(ài)書的人?。『俸賬握手握手~

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蓮花落始于宋形于明而盛于清的新干“蓮花落”，又稱落離蓮或搖錢樹，當(dāng)?shù)胤Q瞎子戲，是當(dāng)時(shí)盲人乞丐行討而唱的民間曲藝。其內(nèi)容多為勸世文，以揚(yáng)善懲惡，吉祥納福為主。用方言說(shuō)唱，委婉動(dòng)人，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，具有寓教于樂(lè)，淳化民風(fēng)之功能，在廬陵文化中占有重要地位，是省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)項(xiàng)目。經(jīng)省專家論證后上報(bào)文化部，申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。由于種種原因，新干“蓮花落”瀕危，現(xiàn)代人知之甚少。

蓮花落，是一種說(shuō)唱兼有的曲藝藝術(shù)。表演者多為一人，自說(shuō)自唱，自打七件子伴奏。所謂七件子乃是分執(zhí)于兩手的竹板，因其右手所執(zhí)兩片大竹板，左手所執(zhí)五片小竹板。大竹板打板，小竹板打眼，相互配合有板有眼，說(shuō)唱之詞則隨著板眼節(jié)奏進(jìn)行表演。所以，俗稱此為“七件子”。
至于蓮花落的說(shuō)唱詞，基本上是七言四句為一段，全用太原方言來(lái)合轍入韻。表演之時(shí)，先扣大竹板，間配小竹板，打板三巡之后，開始說(shuō)唱，以唱為主，間以?shī)A白，邊唱邊說(shuō)，抑揚(yáng)頓挫，尾音稍長(zhǎng)，頗合當(dāng)?shù)厝说目谖浮?br/>太原蓮花落的傳統(tǒng)曲目，多為勝炙人口的歷史故事，當(dāng)?shù)厝耸煜さ拿耖g傳說(shuō)。長(zhǎng)篇的有《五女興唐傳》、《萬(wàn)花樓》和《呼延慶打擂》；短篇的有《小兩口打架》、《小寡婦上新墳》和《夫妻格水》等等。
時(shí)下的蓮花落，不僅有七件子伴奏，而且發(fā)展到弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器伴奏。主要樂(lè)器有三弦、揚(yáng)琴、二胡、木魚等。當(dāng)年的蓮花落極不注重表演，僅是邊說(shuō)邊唱。這是因其早年為街道表演的形式所決定。自從解放搬上舞臺(tái)后，已經(jīng)注重于身段和動(dòng)作的表演，與昔日不可同日而語(yǔ)。

蓮花落？望賜教

蓮花落，是一種說(shuō)唱兼有的漢族曲藝藝術(shù)。表演者多為一人，自說(shuō)自唱，自打七件子伴奏?！爸颀堄痔嫠埓非蔂?zhēng)奇色色鮮，笑煞城東王老爺，聽人齊唱落離蓮?！备嫡_清代同治版《新淦縣志》，朗讀這首詩(shī)后告訴記者，詩(shī)里的“落離蓮”即“蓮花落”?？h志還記載了新干“蓮花落”可上溯至宋朝，形于明盛于清。傅正生說(shuō)，其實(shí)“蓮花落”自古就在全國(guó)流傳，北方的“二人傳”就是從“蓮花落”演變過(guò)來(lái)的。新干“蓮花落”從清末開始廣為流傳，出現(xiàn)了專門從事唱戲文的敘事性“蓮花落”的職業(yè)盲藝人，演唱民間故事。此外，神政橋鄉(xiāng)松溪村陳連添（又名陳蠢子）等20多個(gè)主要盲藝人也十分活躍，演技甚佳。新干“蓮花落”以“曲藝本調(diào)”、“曲藝哭調(diào)”為主要曲牌，同時(shí)吸收了民間小調(diào)，采茶戲音樂(lè)，唱腔婉轉(zhuǎn)、流暢，善于敘事，宜于抒情，且用方言說(shuō)唱，加之拍擊胸、肚、臂、腿，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，引人入勝，特別受到廣大群眾的喜愛(ài)。其傳統(tǒng)曲目有《天寶圖》、《絲帶記》、《羅帕寶》等。建國(guó)后創(chuàng)作并演唱的主要曲目有《老虎村》、《劉二娃》、《血淚仇》等。2011年5月23日，蓮花落經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

[灌水]文如蓮花開落 鄭華蓉 喝酒時(shí)用詩(shī)詞下酒并能悟出哲學(xué)的，非林清玄莫屬。他說(shuō)喝淡酒時(shí)，宜讀李清照;喝甜酒時(shí)，宜讀柳永;喝烈酒時(shí)則大歌東坡詞;讀辛棄疾應(yīng)飲高粱小口;讀放翁，應(yīng)大口喝大曲;讀李后主，要用瑪祖老酒煮姜汁到出現(xiàn)苦味時(shí)最好。喝酒最能悟出哲學(xué)的時(shí)候，是一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對(duì)酒成三人，那時(shí)便有許多文思才情滾滾而來(lái)。不知他有多少文章是喝酒之后一揮而就的?不知誰(shuí)又能喝出林清玄的這番境界? 不僅喝酒有哲學(xué)，喝茶亦是如此。他最喜歡的喝茶，是在寒分冷肅的冬季，夜深到眾音沉默，獨(dú)自在清凈中品茗。對(duì)于佛教哲學(xué)，他更有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他向往禪師的境界:兩袖一甩，清風(fēng)明月;仰天一笑，快意平生;步履一雙，山河自在;明珠一顆，照破山河萬(wàn)朵......能將高深?yuàn)W妙的佛教哲學(xué)化成優(yōu)美的辭章寫成散文的，唯先生也。 從貧窮農(nóng)村長(zhǎng)大的林清玄，對(duì)人生的感覺(jué)是“籠中剪羽，仰看百鳥之翔;側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過(guò)?！彼f(shuō)人的貧窮不是來(lái)自困頓，而是來(lái)自在貧窮生活中失去人的尊嚴(yán);認(rèn)得富有也不是;人的富有也不是來(lái)自財(cái)富的積累，而是在富裕的生活里不失去人的“有情”。他在買玉蘭花時(shí)，不是買那些清新宜人的花香，而是買那些生活里辛酸苦痛的氣息。就是尋常如秋天的田野，他也能嗅到泥土散發(fā)著成熟的禾稻香氣。最平常的風(fēng)景對(duì)他而言，也是山風(fēng)盈袖、秋陽(yáng)展顏，美在不言中。 這樣盡心融入生活并深刻的思考生活，寫出的文章讀后令人感覺(jué)到一脈溫情和馨香。有時(shí)，竟覺(jué)得自己讀的不是東方美學(xué)和佛教哲學(xué)融合的《林清玄散文》，乃是在讀林先生既柔弱剛強(qiáng)又寧?kù)o致遠(yuǎn)的靈魂。其文如蓮花開落，蕩漾一瓣幽香，滋潤(rùn)讀者胸懷。

Iao第四聲

如果還需要，《半翼》