穆先生寵不停

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日[1] ），江蘇無錫人，吳越國太祖武肅王錢镠之后。[2] 字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。[2] 中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家、教育家[3] ，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。[2] 中國學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師[4] ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”。
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陳寅?。哄X賓四（穆）《諸子系年》極精湛。時(shí)代全據(jù)《紀(jì)年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。（《積微翁回憶錄》，上海古籍出版社，1986年，第82頁。）[3]
顧頡剛：錢賓四先生，在北大任歷史講席已越10年，學(xué)識淵博，議論宏通，極得學(xué)生歡迎。其著作亦均縝密謹(jǐn)嚴(yán)，蜚聲學(xué)圃，實(shí)為今日國史界之第一人，剛敬之重之。[20]
林語堂：錢先生學(xué)問精純，思想疏通知遠(yuǎn)，文理密察，以細(xì)針密縷的功夫，作為平正篤實(shí)的文章。[20]
唐君毅：錢先生自幼以中國讀書人之本色，獨(dú)立苦學(xué)，外絕聲華，內(nèi)無假借，30年來，學(xué)問局面一步開展一步，而一直與中國甲午戰(zhàn)敗以來之時(shí)代憂患共終始。[20]
牟宗三： 錢先生在北大，課講得很精彩，學(xué)生們都很歡迎他。講秦漢史以錢賓四先生為最好，研究秦漢史莫不以錢先生為宗師。[21]
楊聯(lián)升：錢先生的中國學(xué)術(shù)思想史研究博大精深，并世無人能出其右。[20]
嚴(yán)耕望：近六十年來，中國史壇甚為興盛，名家大師輩出。論根底深厚，著作宏富，不只先生一人；但先生才氣磅礴，識力深透，文筆勁悍，幾無可倫比。[20]
余英時(shí)：錢先生是開放型的現(xiàn)代學(xué)人，承認(rèn)史學(xué)的多元性；但同時(shí)又擇善固執(zhí)，堅(jiān)持自己的路向。他畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)的宗主，生平著述之富及所涉方面之廣，近世罕見其匹。[20]

《國史大綱》

二十世紀(jì)有五位歷史學(xué)家堪稱第一流的史學(xué)大師,這就是王國維、陳寅恪、陳垣、版錢穆、顧頡權(quán)剛。錢穆先生1969年撰成百萬字巨著《朱子新學(xué)案》，70年代初特撰本書撰述書中要旨，并推廣及全部中國學(xué)術(shù)史。上自孔子，下迄清未，二千五百年中之儒學(xué)流變，旁及百家眾說之雜出，以見朱子學(xué)承先啟后之意義。錢穆先生1931年撰寫《秦漢史》上自秦人一統(tǒng)中國，下至王莽之新政，為一尚未完編之?dāng)啻?深入淺出地梳理了秦漢兩代的政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)和文化，指出了中國歷史上這一輝煌時(shí)期的精要所在。

"老穆棍"這個(gè)賬號停更的原因是多種多樣的。首先，可能是由于創(chuàng)作者的個(gè)人原因，例如家庭問題、健康問題或者個(gè)人發(fā)展等問題，導(dǎo)致他們無法繼續(xù)維持這個(gè)賬號的更新頻率。此外，也有可能是創(chuàng)作者對于當(dāng)前的內(nèi)容質(zhì)量或者觀眾反饋不滿意，因此決定停止更新，以便重新考慮他們的創(chuàng)作方向。
另外，對于一些創(chuàng)作者而言，長期的創(chuàng)作壓力和環(huán)境可能會(huì)對他們的創(chuàng)作產(chǎn)生負(fù)面影響。例如，過度的商業(yè)化、競爭壓力、觀眾批評等都可能導(dǎo)致創(chuàng)作者感到疲憊和挫敗，從而停止更新。此外，社交媒體平臺(tái)的政策調(diào)整和運(yùn)營策略也可能對創(chuàng)作者的更新頻率產(chǎn)生影響。
總的來說，"老穆棍"這個(gè)賬號停更的原因可能是多方面的，包括個(gè)人原因、內(nèi)容質(zhì)量、觀眾反饋、創(chuàng)作壓力等等。具體原因需要結(jié)合具體情況進(jìn)行分析。

社會(huì)評價(jià)
陳寅恪：錢賓四（穆）《諸子系年》極精湛。時(shí)代全據(jù)《紀(jì)年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。（《積微翁回憶錄》，上海古籍出版社，1986年，第82頁。）
顧頡剛：錢賓四先生，在北大任歷史講席已越10年，學(xué)識淵博，議論宏通，極得學(xué)生歡迎。其著作亦均縝密謹(jǐn)嚴(yán)，蜚聲學(xué)圃，實(shí)為今日國史界之第一人，剛敬之重之。
林語堂：錢先生學(xué)問精純，思想疏通知遠(yuǎn)，文理密察，以細(xì)針密縷的功夫，作為平正篤實(shí)的文章。
唐君毅：錢先生自幼以中國讀書人之本色，獨(dú)立苦學(xué)，外絕聲華，內(nèi)無假借，30年來，學(xué)問局面一步開展一步，而一直與中國甲午戰(zhàn)敗以來之時(shí)代憂患共終始。
牟宗三： 錢先生在北大，課講得很精彩，學(xué)生們都很歡迎他。講秦漢史以錢賓四先生為最好，研究秦漢史莫不以錢先生為宗師。
楊聯(lián)升：錢先生的中國學(xué)術(shù)思想史研究博大精深，并世無人能出其右。
嚴(yán)耕望：近六十年來，中國史壇甚為興盛，名家大師輩出。論根底深厚，著作宏富，不只先生一人；但先生才氣磅礴，識力深透，文筆勁悍，幾無可倫比。
余英時(shí)：錢先生是開放型的現(xiàn)代學(xué)人，承認(rèn)史學(xué)的多元性；但同時(shí)又擇善固執(zhí)，堅(jiān)持自己的路向。他畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)的宗主，生平著述之富及所涉方面之廣，近世罕見其匹。
蒙文通：君書體大思精，惟當(dāng)于三百年前顧亭林諸老前輩求其倫比。乾嘉以來，少其匹矣。（評《先秦諸子系年》初稿）
許倬云：中國近百年來，國運(yùn)與文化，都一蹶不振。然而，幾千年的文化精神，終究孕育了幾位為中國文化作后衛(wèi)戰(zhàn)的學(xué)術(shù)巨人，賓四先生是最后走的一位。
孫國棟：錢先生從18歲起已開始致力于學(xué)術(shù)，以后研究、講學(xué)、教育、著述兀兀80年未嘗中斷，這番毅力精神曠古所無。而學(xué)問成就規(guī)模之宏大，實(shí)朱子以后一人。
黃仁宇：錢穆先生可能是將中國寫歷史的傳統(tǒng)承前接后帶到現(xiàn)代的首屈一指的大師。
葉海煙： 當(dāng)代中國史學(xué)大家錢穆一生以學(xué)術(shù)為志業(yè)，為歷史研究與歷史教育勞心盡瘁超過一甲子，其歷時(shí)之久與影響之深，當(dāng)代幾無人能出其右。
劉夢溪： 文化史學(xué)的集大成者是錢賓四先生。治國史而以學(xué)術(shù)流變?yōu)榛祝背腥褰y(tǒng)，獨(dú)立開辟，不倚傍前賢時(shí)俊，是錢學(xué)的特點(diǎn)?！皣鴮W(xué)大師”之名，章太炎之后，唯錢穆當(dāng)之無愧。
方克立：錢穆可以說是在史學(xué)領(lǐng)域高舉現(xiàn)代新儒學(xué)旗幟，反對盡廢故常的歷史虛無主義，維護(hù)中國歷史文化精神的第一人。
霍韜晦： 在迷惘的時(shí)代，能夠終生不渝地捍衛(wèi)中國文化，并顯示讀書人的風(fēng)骨，錢穆先生堪稱楷模。
張自銘：先生治學(xué)，戛戛獨(dú)造，一無依傍，遂成極詣，而融貫中外，直湊單微，又迥非抱殘守缺者可比。辛亥以還，時(shí)局屢有起伏，先生未嘗一日廢學(xué)輟教，以嘩世取寵，畢秋帆所謂“學(xué)問觀其會(huì)通，性行歸于平正”，唯先生足以當(dāng)之。
史華慈：錢穆是中國極其優(yōu)秀的學(xué)者，是我們時(shí)代最杰出的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)興趣主要在中國思想史研究領(lǐng)域。
狄百瑞：錢穆先生是研究中國思想一位罕見而成就卓越的史學(xué)家，他研究中國歷史與思想的方法為觀察這個(gè)蜩螗的時(shí)代提供了廣泛的視野。錢先生是極少數(shù)能與當(dāng)代流行的思潮相抗衡的杰出學(xué)人，過去許多年來，錢先生透過他的著作一直是我的老師，雖然其他學(xué)者也在這種方式下教導(dǎo)我，但錢先生在引導(dǎo)我研究中國思想上則是為時(shí)最早而且影響最深的一位。
馬悅?cè)唬哄X穆在本世紀(jì)（20世紀(jì)）中國史學(xué)家之中是最具有中國情懷的一位。他對中國的光輝的過去懷有極大的敬意，同時(shí)也對中國的光輝的未來抱有極大的信心。在錢穆看來，只有做到以下兩件事才能保證中國的未來，即中國人不但具有民族認(rèn)同的胸襟，并且具有為之奮斗的意愿。
李敖：他為人謙和，給我很深的印象；我年少多才，大概也給他一些印象。第二年他回香港，收到我質(zhì)疑他書中錯(cuò)誤的信，他回信給我，送書給我，對一個(gè)十八歲的青年人如此因材施教，真可看出他具有教育家的風(fēng)度…… 在胡適有生之年，在錢穆七十四歲以前，他未能成為中央研究院院士，我始終認(rèn)為對錢穆不公道。錢穆的雜七雜八的怪說固不足論，但他在古典方面的樸學(xué)成就，卻比姚從吾等學(xué)人更該先入選成院士。
汪榮祖：錢穆論清學(xué)史的代表作《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，不僅在形式上是傳統(tǒng)的學(xué)案式的綱目體，而且內(nèi)容也不脫傳統(tǒng)的義理，尤重宋儒朱熹。這部書基本上是由二十世紀(jì)的人，寫十九世紀(jì)之書。錢氏寫清學(xué)史，似設(shè)身其境，與先賢唱和或辯難；而不似異代學(xué)者，作旁觀超越之論析。世人多知，錢賓四頗具民族主義意識，并見諸其史學(xué)；然其民族主義也未脫傳統(tǒng)的華夷之辨與漢文化意識，以及崇宋尊朱的基本心態(tài)。
美國耶魯大學(xué)授予錢穆名譽(yù)博士學(xué)位時(shí)的頌詞：你是一個(gè)古老文化的代表者和監(jiān)護(hù)人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實(shí)自由世界

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我也很喜歡看他的《國史大綱》，寫得太好了。不過我也沒見過簡體本。讀繁體也可以啊，鍛煉鍛煉嘛，習(xí)慣了就好了。