吉普賽二人轉(zhuǎn)

不明白。。這是關(guān)于游戲的？
吉普賽在吉普賽那里 哈哈哈哈

據(jù)說(shuō)吉普賽人曾經(jīng)是生活在埃及的一個(gè)民族，他們同埃及人和猶太人同在一個(gè)法老的統(tǒng)治下。有一天，猶太人的先知莫西接到上帝的指示：帶領(lǐng)猶太人去奶與蜜之地（今天中東巴勒斯坦和以色列地區(qū)）。于是莫西遵從上帝的指示帶領(lǐng)猶太人離開(kāi)埃及，并帶走了埃及所有的金銀財(cái)物?？墒欠磸?fù)無(wú)常的上帝好象有意刁難猶太人，在他們起身離開(kāi)不久，他告訴法老猶太人把所有的金銀都偷走了，叫法老去把金銀搶回來(lái)。法老聽(tīng)了火冒三丈，即刻調(diào)集軍隊(duì)去攔截猶太人。一路急行軍，在海邊，法老的軍隊(duì)就要追上猶太人時(shí)，莫西從口袋抽一根樹(shù)皮，對(duì)海面抽了一下，海水即刻從中間讓出一條路來(lái)，接著莫西領(lǐng)著猶太人過(guò)海去了。法老軍隊(duì)也尾隨過(guò)海，可是當(dāng)法老和他的軍隊(duì)剛到海中間時(shí)，海水突然向法老和他的軍隊(duì)涌來(lái)，法老和他的軍隊(duì)全部淹死在了海里。而吉普賽就在岸邊目睹了這一切，本來(lái)吉普賽就力勸法老不要去追猶太人，放他們離去。吉普賽人這樣做其實(shí)在這件事當(dāng)中阻擾上帝，他們叫法老不要去追猶太人，放猶太人走，并說(shuō)吉普賽人可以應(yīng)付猶太人走后的一切。這樣就得罪了上帝，上帝要懲罰吉普賽人，于是上帝揮一揮袖，幾陣狂風(fēng)把吉普賽人刮到了世界各地。這樣，吉普賽人就開(kāi)始了他們充滿艱辛但看起來(lái)很浪漫的流浪腳步，在異地異族的社會(huì)邊緣乞求生存的空間。

她的眼睛閃動(dòng)耀眼光芒

就好像那一天夏日午后的陽(yáng)光

甜蜜笑臉洋溢青春的感覺(jué)

是否有人看見(jiàn)她的溫柔隱藏的危險(xiǎn)

她說(shuō)別拒絕生命中偶而的出軌

夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)

她說(shuō)擁有吧!這世界!愛(ài)的冒險(xiǎn)

就像盛夏的玫瑰

告訴我有誰(shuí)看見(jiàn)吉普賽的情人

流下寂寞的眼淚

是否你也曾看見(jiàn)那吉普賽的情人

依然重復(fù)著諾言



流浪的情人最危險(xiǎn)

想她是否已改變

她是否忘記回到我的身邊

把愛(ài)當(dāng)紀(jì)念就這樣讓我

讓我不停不停不停不停想念

揮霍一生的時(shí)間追逐著幻覺(jué)

告訴我有誰(shuí)看見(jiàn)吉普賽的情人

流下寂寞的眼淚

是否你也曾看見(jiàn)那吉普賽的情人

依然重復(fù)著諾言

大鬧天竺里的印度歌曲叫《新娘嫁人了新郎不是我》?！缎履锛奕肆?，新郎不是我》為歌曲《燃燒的愛(ài)火》（《Aankhen?Khuli》）名字的錯(cuò)誤翻譯，是印度電影《情字路上》（《真愛(ài)永存》）?的主題曲

吉普賽人1000多年前來(lái)自印度，屬于印度人種。而印度人種與歐洲人同屬高加索人種，區(qū)別在于印度人膚色較黑。



吉普賽人在印度時(shí)就是一個(gè)流浪部族，印度有一電影《大篷車》曾在國(guó)內(nèi)放映，講的是一個(gè)流浪賣藝部落的故事，應(yīng)該是吉普賽人的同類。

曾經(jīng)讀過(guò)一外國(guó)小說(shuō)，書(shū)中描述20世紀(jì)上半葉在阿富汗的吉普賽部落，他們以賣藝、算卦為生，但也有偷盜的劣習(xí)，每到一處當(dāng)?shù)厝硕家o閉門戶防盜，這與歐洲的吉普賽人如出一轍。



吉普賽人的祖先經(jīng)過(guò)阿富汗，一路流浪至伊朗、中東、埃及等地，后來(lái)進(jìn)入歐洲。途中與其他民族有混血，但膚色仍然顯得比歐洲人黑。

　　吉普賽人（Gypsies）
　　亦作Gipsy，吉普賽語(yǔ)稱羅姆人(Rom)。
　　深色皮膚的高加索人，原住印度北部，現(xiàn)遍布世界各地，尤以歐洲為主。大多數(shù)吉普賽人講吉普賽語(yǔ)(Romany)，一種與印度北部現(xiàn)代印歐語(yǔ)密切相關(guān)的語(yǔ)言；也講各居住國(guó)的主要語(yǔ)言。一般認(rèn)為，吉普賽人經(jīng)屢次遷徙，離開(kāi)印度，11世紀(jì)到波斯，14世紀(jì)初到東南歐，15世紀(jì)到西歐。20世紀(jì)下半葉，吉普賽人的蹤跡已遍布北美和南美，并到達(dá)澳大利亞。吉普賽人自稱羅姆人(「男人」之意)，稱非吉普賽人為加杰人(「外人」之意)。
　　吉普賽人不事農(nóng)桑，一般也不飼養(yǎng)食用牲畜，而是依靠城鎮(zhèn)和農(nóng)村的居民謀生。傳統(tǒng)上，吉普賽人一向在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村居民區(qū)周圍，尋求與其流浪生活相適應(yīng)的生計(jì)。男人以販賣家畜、馴獸、補(bǔ)鍋(黑白鐵匠)和充當(dāng)樂(lè)師為業(yè)。婦女從事卜筮、賣藥、行乞和表演等行業(yè)。獸醫(yī)學(xué)問(wèn)世以前，很多農(nóng)民依靠吉普賽的家畜商人指導(dǎo)牧群的養(yǎng)護(hù)管理。雖然現(xiàn)代吉普賽人仍四處流浪，但他們的生活也反映了外部世界的進(jìn)步。他們乘坐帶有大篷的汽車、卡車和拖車旅行，以出售舊汽車和拖車代替了家畜販賣。不銹鋼炊具的大量生產(chǎn)淘汰了補(bǔ)鍋業(yè)，一些城市吉普賽人成為汽車技工和修理工。流動(dòng)馬戲團(tuán)和娛樂(lè)場(chǎng)所為現(xiàn)代吉普賽人提供了工作機(jī)會(huì)，如馴獸師、小吃攤販和算命仙。
　　吉普賽人的定型家庭由夫婦、兒女和至少一個(gè)已婚兒子及其妻小組成?；獒?，夫婦與男方父母住在一起，新娘要學(xué)會(huì)婆家的規(guī)矩。理想的情況是，兄長(zhǎng)準(zhǔn)備分居時(shí)，弟弟已準(zhǔn)備結(jié)婚，將與新娘住在父母家中。男方父母付給女方父母聘禮，是吉普賽人婚姻的主要特點(diǎn)。吉普賽人維特薩(vitsa,宗族)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要由最能體現(xiàn)吉普賽人理想的成年男子掌握，這種人善于運(yùn)用智慧和力量安排婚姻和解決爭(zhēng)端，能為自己的女兒商定滿意的聘禮，而且能巧妙地與吉普賽人和加杰人做生意，認(rèn)真遵守吉普賽的傳統(tǒng)。普遍流傳的「吉普賽王」這一故事性的想法無(wú)疑部分來(lái)自維特薩首領(lǐng)的形象。維特薩的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不一定世襲，優(yōu)柔寡斷或失敗的首領(lǐng)會(huì)被更有能力的人取代，或者一個(gè)維特薩內(nèi)的若干家庭拋棄原來(lái)的首領(lǐng)，加入另一個(gè)更有威信的宗族。
　　歐洲和北美的某些城市有定居的吉普賽居民集團(tuán)，他們遵守很多吉普賽習(xí)俗，從事傳統(tǒng)的吉普賽人的職業(yè)，講吉普賽語(yǔ)，但受當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言很大影響。羅姆人把這些已經(jīng)定居的吉普賽人稱為「辛特」人，認(rèn)為他們已放棄了真正的吉普賽生活。「真正」吉普賽人按照他們?cè)跉W洲固定流動(dòng)區(qū)的形成的先後，分成了幾個(gè)居民集團(tuán)。在巴爾干和中歐的，叫卡爾德拉什人(Kalderash)，占全部歐洲和北美吉普賽人的大多數(shù)；流動(dòng)在伊比利半島、北非和法國(guó)南部的叫吉塔諾人(Gitanos)，在法國(guó)、亞爾薩斯和德國(guó)的，叫馬努什人(Manush)；每一種人又以定居的地點(diǎn)進(jìn)一步加以區(qū)分。由于吉普賽人的生活方式(逃避正式人口注冊(cè)和人口普查是其普遍特點(diǎn))以及在社會(huì)和政治上長(zhǎng)期受歧視，確切估計(jì)他們的人數(shù)相當(dāng)困難。全世界的吉普賽人約為200

據(jù)說(shuō)吉普賽人曾經(jīng)是生活在埃及的一個(gè)民族，他們同埃及人和猶太人同在一個(gè)法老的統(tǒng)治下。有一天，猶太人的先知莫西接到上帝的指示：帶領(lǐng)猶太人去奶與蜜之地（今天中東巴勒斯坦和以色列地區(qū)）。于是莫西遵從上帝的指示帶領(lǐng)猶太人離開(kāi)埃及，并帶走了埃及所有的金銀財(cái)物。可是反復(fù)無(wú)常的上帝好象有意刁難猶太人，在他們起身離開(kāi)不久，他告訴法老猶太人把所有的金銀都偷走了，叫法老去把金銀搶回來(lái)。法老聽(tīng)了火冒三丈，即刻調(diào)集軍隊(duì)去攔截猶太人。一路急行軍，在海邊，法老的軍隊(duì)就要追上猶太人時(shí)，莫西從口袋抽一根樹(shù)皮，對(duì)海面抽了一下，海水即刻從中間讓出一條路來(lái)，接著莫西領(lǐng)著猶太人過(guò)海去了。法老軍隊(duì)也尾隨過(guò)海，可是當(dāng)法老和他的軍隊(duì)剛到海中間時(shí)，海水突然向法老和他的軍隊(duì)涌來(lái)，法老和他的軍隊(duì)全部淹死在了海里。而吉普賽就在岸邊目睹了這一切，本來(lái)吉普賽就力勸法老不要去追猶太人，放他們離去。吉普賽人這樣做其實(shí)在這件事當(dāng)中阻擾上帝，他們叫法老不要去追猶太人，放猶太人走，并說(shuō)吉普賽人可以應(yīng)付猶太人走后的一切。這樣就得罪了上帝，上帝要懲罰吉普賽人，于是上帝揮一揮袖，幾陣狂風(fēng)把吉普賽人刮到了世界各地。這樣，吉普賽人就開(kāi)始了他們充滿艱辛但看起來(lái)很浪漫的流浪腳步，在異地異族的社會(huì)邊緣乞求生存的空間。

吉普賽人（Gypsies） 亦作Gipsy，吉普賽語(yǔ)稱羅姆人(Rom)。 深色皮膚的高加索人，原住印度北部，現(xiàn)遍布世界各地，尤以歐洲為主。大多數(shù)吉普賽人講吉普賽語(yǔ)(Romany)，一種與印度北部現(xiàn)代印歐語(yǔ)密切相關(guān)的語(yǔ)言；也講各居住國(guó)的主要語(yǔ)言。一般認(rèn)為，吉普賽人經(jīng)屢次遷徙，離開(kāi)印度，11世紀(jì)到波斯，14世紀(jì)初到東南歐，15世紀(jì)到西歐。20世紀(jì)下半葉，吉普賽人的蹤跡已遍布北美和南美，并到達(dá)澳大利亞。吉普賽人自稱羅姆人(「男人」之意)，稱非吉普賽人為加杰人(「外人」之意)。 傳說(shuō)他們會(huì)神秘而又古老的讀心術(shù) 對(duì)于吉普賽人的身世人們還知之甚少。大約在500年前，吉

普賽人移居到了歐洲。他們居住在大篷車之中，靠賣藝或給人占

卜等維持生計(jì)。由于他們是流動(dòng)的，所以往往不受人們的歡迎。

吉普賽（gypsy）這個(gè)詞的本義是“從埃及來(lái)的人”，然而，這

是一個(gè)天大的誤會(huì)。吉普賽人——嚴(yán)格的說(shuō)，應(yīng)該稱為羅姆人

（Roma）——有他們自己的語(yǔ)言，即羅姆語(yǔ)。語(yǔ)言學(xué)家注意到，

羅姆語(yǔ)和印度西北部的語(yǔ)言有相似之處。羅姆語(yǔ)在語(yǔ)言學(xué)上屬于

印歐語(yǔ)系。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的證據(jù)，人們推測(cè)出吉普賽人大概起源于

印度北部，在公元11世紀(jì)左右踏上了遷徙的旅途。其間，他們的

語(yǔ)言受到了希臘語(yǔ)、波斯語(yǔ)等語(yǔ)言的影響。



全世界一共有大約1200萬(wàn)吉普賽人，其中1000萬(wàn)左右分布在

歐洲。吉普賽人有獨(dú)特的傳統(tǒng)，他們不與外族通婚（結(jié)婚年齡在

12～13歲）。在各個(gè)國(guó)家有不同的吉普賽人“部落”。盡管吉普

賽人的人口不少，但是他們居住的比較分散，如同歷史上猶太人

的遭遇一樣，他們受到了很多苦難。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，希特勒

把50萬(wàn)吉普賽人送進(jìn)了集中營(yíng)加以殺害。1979年，聯(lián)合國(guó)正式承

認(rèn)羅姆人（即吉普賽人）為一個(gè)民族。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，中歐和東

歐的吉普賽人又受到了嚴(yán)重的排擠，他們的身份得不到承認(rèn)，生

存受到威脅。





吉普賽人靠賣藝為生（攝于20世紀(jì)30年代），圖片來(lái)自微軟Encarta百科全書(shū)。



吉普賽人得不到承認(rèn)在很大程度上是因?yàn)樗麄兊纳矸輪?wèn)題。

人類學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家在吉普賽人是否是一個(gè)單一的民族這個(gè)問(wèn)題

上爭(zhēng)執(zhí)不休，而且有愈演愈烈之勢(shì)。確定吉普賽人是一個(gè)單一的

民族，而不是由多民族混合而成的，將有助于保障他們的合法權(quán)

利。近來(lái)，澳大利亞Edith Cowan大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了一項(xiàng)研究，

他們選取來(lái)自14個(gè)不同的吉普賽“部落”的275個(gè)人作為研究對(duì)

象。這些人相互沒(méi)有血緣關(guān)系。研究者檢查了他們的Y染色體和

線粒體DNA（線粒體只能遺傳自母親，因此可以有效的判斷人群

祖先的相關(guān)性）。它們含有被稱為“單倍組”（haplogroups）

的突變類型。結(jié)果，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)來(lái)自所有14個(gè)地區(qū)的樣本Y染色

體都含有單倍組VI-68，其數(shù)量占所有樣本的44.8%。對(duì)于線粒體

DNA有類似的發(fā)現(xiàn)：26.5%的男性都攜帶有單倍組M。這些人在單

倍組上表現(xiàn)出的差異性非常小。





線粒體幫助科學(xué)家追蹤吉普賽人的身世



這一結(jié)論說(shuō)明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們?nèi)匀皇且?

個(gè)單一的民族。而且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人特有的，

這就支持了語(yǔ)言學(xué)上的證據(jù)?？茖W(xué)家把這一研究成果發(fā)表在了

2001年12月的《美國(guó)人類遺傳學(xué)》雜志上。



Edith Cowan大學(xué)的研究者表示將繼續(xù)研究吉普賽民族的單

一性，這將促使一些國(guó)家正視吉普賽人是一個(gè)單一的民族這一事

實(shí)。同時(shí)，由于吉普賽民族非常單一（不與外族通婚），科學(xué)家

研究這種“封閉”民族的基因可以確定某些疾病的發(fā)病機(jī)理——

吉普賽人不是不祥的象征，而是非常珍貴的樣本。