歷代英語(yǔ)高考示例作文

楊沫 《青春之歌》第二謹(jǐn)敏余部第拿轎二三章：“她祥滾卻成天讀起莎士比亞來(lái)啦。而且成了?；ǎ?交際花。風(fēng)頭得很！”

1、老宮聽得出這話中有話，心里也自然明白了幾分?！【唷逗[》第明轎四章
2、蕪鎮(zhèn)的百姓見了她舉槐碧便話中有話地問(wèn)：你媽媽好了嗎？常能看見她出門了，你爸從酒田回來(lái)不知怎樣高興呢。
3、張閑庭一聽覺得話中有話，更加斷定給自己打不稱職是曾祥明所為。
4、來(lái)言去正舉語(yǔ)，都是內(nèi)藏機(jī)鋒，話中有話。

★明·張岱《與包嚴(yán)介》：弟獨(dú)謂～，因摩詰一身兼此二妙，故連合言之。
代表詩(shī)人：王維。宋·蘇軾《東坡題跋》下卷《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》評(píng)論唐代王維的作品中指出：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”王維既是詩(shī)人，又是畫家，其所成就，不僅僅能詩(shī)善畫，而是把藝術(shù)中的詩(shī)與畫，通過(guò)他的他作，給以融化。這畫有機(jī)的結(jié)合，是中國(guó)畫的傳統(tǒng)，也是中國(guó)畫的特點(diǎn)?！缎彤嬜V》中提到王維的詩(shī)句如“落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“白云回望合，青靄入看無(wú)”之類，說(shuō)是“皆所畫也”。王維繪畫、創(chuàng)作，其作品筆墨清新。格調(diào)高雅，傳達(dá)出一種詩(shī)意的境界 ；蘇軾從文藝本質(zhì)、創(chuàng)作、作品三個(gè)方面確立了以詩(shī)畫一律、詩(shī)畫略同為核心思想的詩(shī)畫關(guān)系理論體系。他對(duì)王維詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)的評(píng)論就是建立在這個(gè)理論體系基礎(chǔ)之上的。同時(shí),這則評(píng)論與蘇軾提出的“士人畫這個(gè)概念也有著密切的聯(lián)系。文章通過(guò)對(duì)蘇軾詩(shī)畫關(guān)系理論的梳理和闡釋,進(jìn)而對(duì)詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)的涵和外延作以全面的界定。

愛人如己的典故最多出現(xiàn)在圣經(jīng)中的故事中，如約弊咐拿但和大衛(wèi)的友情、保羅對(duì)信徒的愛等等.。以下經(jīng)文摘自創(chuàng)戚卜饑世記第18章,描寫的是亞伯拉罕招待三個(gè)路過(guò)的陌生人的事，顯示了亞伯拉罕愛人如已的心靈。
18:1 耶和華在幔利橡樹那里，向亞伯拉罕顯現(xiàn)出來(lái)。那時(shí)正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，
18:2 舉目觀看，見有三個(gè)人在對(duì)面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，
18:3 說(shuō)：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開仆人往前去。
18:4 容我拿點(diǎn)水來(lái)，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
18:5 我再拿一點(diǎn)餅來(lái)，你們可以加添心力，然后往前去。你高返們既到仆人這里來(lái)，理當(dāng)如此。”他們說(shuō)：“就照你說(shuō)的行吧！”
18:6 亞伯拉罕急忙進(jìn)帳棚見撒拉說(shuō)：“你速速拿三細(xì)亞細(xì)面調(diào)和做餅?！?br/>18:7 亞伯拉罕又跑到牛群里，牽了一只又嫩又好的牛犢來(lái)，交給仆人，仆人急忙預(yù)備好了。
18:8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，并預(yù)備好的牛犢來(lái)，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃
了。

1、物品的質(zhì)量規(guī)格。
《宋書·顏竣傳》：“及 世祖 即位，又鑄 孝建 四銖……而盜鑄彌甚，百物踴貴，民人患苦之。乃立品格，薄小無(wú)輪郭者，悉加禁斷。
五代 齊己 《謝人寄南榴卓子》詩(shī)：“品格宜仙果，精光稱玉壺。
清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·品酒》：“論其（奔牛酒）品格，亦止如 蘇州 之福貞， 惠泉 之三白， 宜興 之紅友。
2、文學(xué)藝術(shù)作品的質(zhì)量、格調(diào)。
唐 韓愈 《畫記》：“至 河陽(yáng) ，與二三客論畫品格，因出而觀之。
《明史·文苑傳四·李維楨》：“﹝ 維楨 ﹞負(fù)重名垂四十年，然文多率意應(yīng)酬，品格不能高也。
清 王士禛 等《師友詩(shī)傳錄》八：“﹝七言律詩(shī)﹞至盛 唐 聲始遠(yuǎn)，品格始高。
3、品性；性格。
唐 李中 《庭葦》詩(shī)：“品格清於竹，詩(shī)家景最幽。
宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷一：“ 洛陽(yáng) 人謂牡丹為花……尊貴之也。亦如稱 歐陽(yáng)公 、 司馬公 之類，不復(fù)指其名字稱號(hào)，然必其品格超絕，始可當(dāng)此。
清 俞蛟 《潮嘉風(fēng)月記·麗品》：“ 酉姐 品格端好，能誦《毛詩(shī)》及《四子書》。
沙汀 《老煙的故事》：“為了尊重他那精細(xì)的品格，我特別邀請(qǐng)他到天井里去。
4、官品，爵秩。
《元典章·圣政一·飭官吏》：第三考封贈(zèng)，祖父母、父母品格不及封贈(zèng)者，量遷官品。

人對(duì)可視物體具有立體感受是因人有雙眼，當(dāng)兩只眼睛看該物體時(shí)、會(huì)產(chǎn)生視角差。同樣，人耳能辨別來(lái)自不同方位的聲音，同樣也是靠聲源與雙耳之間形成的相同或不同的角度。由于角度的差距，使得聲音由聲源傳到左、右耳的時(shí)間產(chǎn)生微小的時(shí)間差，而人耳的生理特性對(duì)這微小的時(shí)間差非常敏感，使人能夠產(chǎn)生準(zhǔn)確的方向感；同時(shí)又由于角度的差距，使聲源到達(dá)左、右耳的距離產(chǎn)生微小的差距，人耳又可以通過(guò)聲音強(qiáng)弱的微小差距產(chǎn)生距離感，從而使聲像得到準(zhǔn)確地定位。從聲像定位原理我們知道如果用一只音箱，只能產(chǎn)生“點(diǎn)”聲源，點(diǎn)聲源只能模擬聲音的強(qiáng)弱并使人產(chǎn)生距離感，而不能產(chǎn)生不同聲源在不同位置的位置感。接著從聲像定位原理我們可以知道使用兩只音箱可以產(chǎn)生“立體聲”，也就是所謂雙聲道立體聲，并且我們必須位于兩只音箱正前方等腰三角形頂點(diǎn)上的位置時(shí)，才能準(zhǔn)確表現(xiàn)原來(lái)的聲場(chǎng)。但是兩路音箱所能重現(xiàn)的聲場(chǎng)只是我們前面的聲場(chǎng)，對(duì)我們身邊兩側(cè)和身后的聲音就不能重現(xiàn)了。那么如果我們錄音時(shí)，再增加兩支左后、右后的拾音話筒，在重放時(shí)，再在我們的身后增加兩路左后和右后音箱，這樣我們不是就可以重放整個(gè)聲場(chǎng)中各個(gè)方位的信號(hào)了嗎？事實(shí)上就是如此，只不過(guò)人們根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男薷?、調(diào)整和編碼。如杜比定向邏輯環(huán)繞聲（Dolby ProLogic）就是在聽音環(huán)境中加了后置左右聲道音箱（為降低成本，合用一路放大器），這時(shí)就能明顯產(chǎn)生三維立體空間感，而更高檔次的杜比Dolby Digital（AC-3）、THX、 DTS環(huán)繞聲技術(shù)均采用了六聲道技術(shù)。它們?cè)谏鲜龅乃穆暤阑A(chǔ)上還增加了一個(gè)中間聲道，以加強(qiáng)語(yǔ)言對(duì)白，和超低音聲道，以加強(qiáng)低頻效果，這時(shí)音場(chǎng)的擬真程度就非常強(qiáng)了。